<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت کلامی</JournalTitle>
                <Issn>2008-8876</Issn>
                <Volume>17</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>حقیقت حبط و تکفیر اعمال با تأکید بر دیدگاه آیت‌الله مصباح یزدی ره</VernacularTitle>
            <FirstPage></FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">5004327</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi">10.22034/kalami.2026.5004327</ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی اوسط</FirstName>
            <LastName>باقری</LastName>
            <Affiliation>استادیار - گروه تفسیر و علوم قرآن مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0003-0627-6294</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">حبط و تکفیر یکی از انواع تأثیر اعمال بر یکدیگر در قرآن می‌باشد. یکی از مباحث مشکل این بحث، شناسایی حقیقت حبط و تکفیر است. در این مقاله به روش توصیفی تحلیلی حقیقت حبط و تکفیر در اندیشه علامه مصباح یزدی بررسی می‌شود. 
بارزترین مصداق حبط و تکفیر بین ایمان و کفر می‌باشد؛ ایمان آثار کفر پیشین را محو می‌کند و کفر آثار ایمان سابق را از بین می‌برد.
در باره رابطه حبط و تکفیر بین کارهای دیگر انسان، طبق قول به تحابط، هر کار بد، کار یا کارهای خوب پیشین را از بین می‌برد و هر کار خوب، کار یا کارهای بد پیشین را محو می‌کند و طبق قول به «موازنه» حاصل جمع جبری اعمال در نامه عمل انسان منعکس می‌شود، و تأثیر هر عمل در دیگری به مقدار ارزش واقعی آن است. طبق نظر علامه مصباح، برخی اعمال تنها آثار عمل یا اعمال معینی را از بین می‌برند (تأثیر جزئی) و برخی دیگرمانند توبه مقبول و ارتداد همه اعمال بد پیشین را تکفیر و همه اعمال نیک پیشین را از بین می‌برند (تأثیر کلی). تعیین نوع و میزان تأثیر هر عمل بر اعمال دیگر، تابع وحی الهی است و نمی‌توان قاعده‌ای کلی برای همه اعمال ارائه کرد.
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حبط</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تکفیر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ایمان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کفر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کارهای نیک</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کارهای بد</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مصباح یزدی</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
