@article {
author = {Ghasemi, Ali mohammad},
title = {حکمت الهی؛ چیستی و ادله},
journal = {معرفت کلامی 11، پاییز و زمستان 1392},
volume = {4},
number = {2},
pages = {121-145},
year  = {2013},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {2008-8876},
eissn = {2980-8316},
doi = {},
abstract = {Since Divine wisdom is an essential attribute, ignorance has no place in Essence; and when it is a quality act, it either means accuracy and perfection of Divine Acts (including ontological acts or legislative obligations and prohibitions) or purposefulness of Divine act, because performing useless acts is unbecoming and unworthy of The Most High Necessary Existence and His wisdom. Therefore, the Asharites' belief that there is no purpose behind divine acts is rejected, and their justifications and interpretations of the relevant verses are not acceptable, this entails doing foolish because act by God, which is impossible, whereas the Essence of the Divine, the Pure Being, the Necessary Existence has, in every aspect, attributes of perfection and possesses absolute independence and knowledge. So wisdom is prerequisite for such a Being. This paper which seeks to clarify the meaning of the various kinds of divine wisdom investigates and criticizes the Asharites’ misconceptions of some Quranic verses},
keywords = {wisdom, Good and Bad, vain, falsehood, fun, God, the Asharites., },
title_fa = {حکمت الهی؛ چیستی و ادله},
abstract_fa ={آن گاه که حکمت الهی صفت ذات باشد، به این معنا خواهد بود که در ذات، جهل، راه ندارد، و هنگامی که صفت فعل باشد، یا منظور از آن اِحکام و اتقان افعال الهی است (اعم از افعال تکوینی یا اوامر و نواهی تشریعی)، و یا منظور هدفمند بودن فعل الهی است؛ چراکه انجام کار لهو و عبث، قبیح و به دور از شأن واجب  تعالی و حکمت اوست. ازاین رو نظر اشاعره مبنی بر معلل به اغراض نبودن افعال الهی مردود و توجیهات و تأویلات آنان از آیات مربوط نیز، ناپذیرفتنی است؛ زیرا لازمه‌ی چنین نظریه ای انجام فعل قبیح از سوی خداست که محال خواهد بود؛ درحالی که ذات باری، صرف الوجود، واجب الوجود من جمیع الجهات، مستجمع صفات کمالیه و برخوردار از غنا و علم مطلق است و لازمه چنین وجودی، حکمت نیز هست. این مقاله در صدد است تا ضمن تبیین معنای اقسام حکمت الهی، برداشت های نابجای اشاعره را از برخی آیات قرآنی، نقد و بررسی کند.},
keywords_fa = {حق ,باطل ,حکمت ,حسن و قبح ,اشاعره ,عبث ,لهو ,},
url = {https://kalami.nashriyat.ir/node/685},
eprint = {https://kalami.nashriyat.ir/sites/kalami.nashriyat.ir/files/article-files/6_5.pdf}
}