@article {
author = {,  and , Javad},
title = {بررسی و تبیین تلازُم موجود بین جامعیت دین و ختم نبوت تشریعی  با تأکید بر تفسیر «المیزان»},
journal = {معرفت کلامی 23، پاییز و زمستان 1398},
volume = {10},
number = {2},
pages = {35-46},
year  = {2019},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {2008-8876},
eissn = {2980-8316},
doi = {},
abstract = {Giving the viewpoint of Allameh Tabataba'i in the Commentary of al-Mizan, on the Āyat Ikmāl ad-Dīn, verse of the Perfection of the Religion, the issue of Finality of Prophethood and comprehensiveness of religion are intertwined. Accordingly, assuming the "the perfection of the religion" and "Finality" is impossible, because, just as, perfection is impossible without Finality, Finality is also impossible without perfection. Using an analytical-descriptive method, this paper has focused on the issue of "the perfection of the religion" rather than the other evidences. From the point of view of Allameh, the aforementioned verse reveals that the legislation of guardianship, God's great blessing, has perfected the teachings of the religion of Islam that is the very meaning of the comprehensiveness of religion},
keywords = {comprehensiveness, Finality of Prophethood, correlation, the perfectness of the religion, fulfilling the blessings, Tabataba'i, },
title_fa = {بررسی و تبیین تلازُم موجود بین جامعیت دین و ختم نبوت تشریعی  با تأکید بر تفسیر «المیزان»},
abstract_fa ={اگر حقیقت خاتمیت را آن گونه که علامۀ طباطبائی در تفسیر گران سنگ المیزان فی تفسیر القرآن، از رهگذر آیۀ «اِکمال دین» تبیین کرده است، بپذیریم، فهم تلازُم آن با جامعیت دین تسهیل خواهد شد؛ به این  معنا که، فرضِ ثبوت هر یک از «جامعیت دین» و «خاتمیت»، بدون دیگری فرض محالی است؛ زیرا نمی توان تصور کرد که دین، جامع و کامل است، ولی به قُلۀ رفیع خاتمیت نائل نشده باشد؛ همچنان که نمی توان پذیرفت که دین، خاتم بوده باشد، اما واجد جامعیت و کمال نباشد. در عدم ثبوت دو امر مُتلازم نیز همین مسئله مطرح است. نوشتار پیش رو، در تبیین تلازُم موجود بین جامعیت دین و ختم نبوت تشریعی ـ  با رویکردی توصیفی، تحلیلی ـ از میان سه رهیافتِ «مراجعه به نصوص دینی»، «بررسی آموزۀ اِکمال دین» و «بررسی یکایک آموزه های قرآن و اثبات کمال آنها»، تنها به آموزۀ اِکمال دین پرداخته است. مدلول صریح آیۀ اِکمال از منظر علامه، کامل شدن مجموعة معارف و احکام دین، با تشریع حکم ولایت است. همچنین اِکمال دین، مُساوِق با اِتمام نعمت است و این هر دو، مُساوِق و مُتلازم با جامعیت دین است.},
keywords_fa = {خاتمیت ,جامعیت ,طباطبائی ,اِتمام نعمت ,اِکمال ‌دین ,تلازُم ,},
url = {https://kalami.nashriyat.ir/node/882},
eprint = {https://kalami.nashriyat.ir/sites/kalami.nashriyat.ir/files/article-files/3_16.pdf}
}