Hasan Youfiyan / Associate Professor, Department of Theology and Philosophy of Religion, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Qom, Iran / yosofiyan@iki.ac.ir
Today, atheists attempt to find a way to definitively deny God’s
existence by demonstrating inconsistency in divine attributes. In their
critical approach, they sometimes examine independently some of these
fundamental attributes, such as omniscience and omnipotence, aiming
to show each of these characteristics individually as self-contradictory
concepts. Moreover, another distinct strategy is to claim inconsistency
between two or more divine attributes, deeming the simultaneous
presence of these characteristics in a single being logically impossible.
One of the most prominent attributes that is repeatedly attacked, and
which atheists claim is self-contradictory, is God’s omniscience, hence
referring to it as the “paradox of omniscience.” To demonstrate this,
they rely on arguments based on Cantor’s theorem in set theory and
the divine liar paradox. In this article, we critically examine these two
arguments.
خداناباوران امروزه میکوشند تا با نشاندادن ناسازگاری در صفات خداوند، راهی برای اثبات ادعای خود، یعنی انکار قاطعانة وجود خداوند، بیابند. در رویکرد انتقادی خود، آنها گاهی به بررسی مستقل برخی از این صفات بنیادین، نظیر صفت علم مطلق و صفت قدرت مطلق، میپردازند و هدفشان این است که هر یک از این ویژگیها را، به صورت مجزا، مفاهیمی خودمتناقض جلوه دهند. علاوه بر این، یک راهبرد متمایز دیگر، طرح ادعای ناسازگاری بین دو یا چند صفت الهی است، به این شکل که حضور همزمان این ویژگیها در یک موجود واحد و یگانه را از نظر منطقی غیرممکن قلمداد میکنند. یکی از برجستهترین صفاتی که بهطور مکرر مورد حمله قرار میگیرد و مدعیِ خودمتناقض بودن آن هستند، صفت علم مطلق خداوند است. و ازاینرو، از آن به «پارادوکس علم مطلق» یاد میکنند. برای بیان این امر، به استدلال مبتنی بر نظریة کانتور در نظریة مجموعهها و استدلال پارادوکس دروغگوی الهی تمسک میکنند. در این مقاله، این دو استدلال را مورد نقد و بررسی قرار میدهیم.
مصاحب، غلامحسین (1366). مدخل منطق صورت یا منطق ریاضی. تهران: حکمت.
موحد، ضیاء (1374). واژهنامة توصیفی منطق: انگلیسی به فارسی. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
موحد، ضیاء (1382). از ارسطو تا گودل. تهران: هرمس.
نراقی، ملامهدی (1423ق). جامع الافکار و ناقد الانظار. تهران: حکمت.
یوسفیان، حسن (1390). کلام جدید. تهران: سمت.
References:
Braun, David (2023). Set theory. In: Stanford Encyclopedia of Philosophy. Edward N. Zalta (e.d). From: https://plato.stanford.edu/entries/set-theory/#Ori.
Bringsjord, selmer (1989). Grim on Logic and Omniscience. Analysis, 49(4), 186-189.
Clark, Michael (2012). Paradoxes from A to Z. new York: Routledge.
Grim, patrick (1983). Some Neglected Problems of Omniscience. American Philosophical Quarterly, 20(3), 265-276.
Grim, patrick (1984). There Is No Set of All Truths. Analysis, 44(4), 206-208.
Grim, patrick (1988). Logic and Limits of Knowledge and Truth. Noûs, 22(3), 341-367.
Grim, patrick (2000) The Being That Knew Too Much. International Journal for Philosophy of Religion, 47(3), 141-154.
Holmes, M. Randall (2012). Alternative Axiomatic Set theories. In: https://plato.stanford.edu/entries/settheory-alternative/
Lembke, Martin (2012). Grim, Omniscience, and Cantor’s Theorem. Forum Philosophicum, 17(2), 211-223.
Markham, Ian Stephen (2010). Against Atheism: why Dawkins, Hitchens, and Harris are fundamentally wrong. Oxford:Wiley-Blackwell.
Martin, Michael & Monnier, Ricki (2003). Impossibility of God. New York: Prometheus Books.
Plantinga, Alvin & Grim, Patrick (1993). Truth, Omniscience, and Cantorian Arguments: An Exchange. philosophical studies, 71(3), 267-306.
Quine, Willard Van Orman (1963). Set theory and Its Logic. Cambridge: Harvard University Press.
Stenner, Alfred J. (1989). A Paradox of Omniscience and Some Attempts at a Solution. Faith and Philosophy: Journal of the Society of Christian Philosophers, 6(3), 303-319.