A Critique of Ghiayath al-Din Mansour Dashtaki's Viewpoint about Corporal Resurrection
Article Type:
Research
Writers:
✍️ Seyyed Mohammad Reza Modarresi / Ph.D. Student of Comparative Philosophy, IKI / modaresismrm@iki.ac.ir
Abstract:
Ghiyath-al-Din Mansour Dashtaki, a philosopher of the ninth and tenth century, is the first to provide an intellectual proof for the corporal resurrection of an elemental body. He bases his views on transmitted sciences and intellectual reasoning to prove his claim. This paper seeks to study Ghaith al-Din's arguments in favor of in proving the resurrection of the elemental body. His intellectual proof is centered on the continuation of the soul's attachment to the body after death, a perception which is criticized by Sadr al-Muta’alehin and on his claim about the return of the soul to the material body after the formation of complete temperament in the Day of Resurrection, a view which is criticized by Aqa'ali Modarres. His recourse to Quranic verses for proving the idea of elemental body is not flawless. After criticizing and analyzing his viewpoint, we reach the conclusion that the rational and traditional argument he presents to prove the resurrection of the elemental body is incomplete
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :بررسی انتقادی دیدگاه غیاث الدین منصور دشتکی در معاد جسمانی
Abstract:
غیاث الدین منصور دشتکی از فلاسفه‌ی قرن نهم و دهم، نخستین فیلسوفی است که ادعای برهان عقلی بر معاد جسمانی با بدن عنصری کرده است. وی از دو راه عقلی و نقلی به اثبات معاد جسم عنصری می پردازد. در این گفتار در پی بررسی استدلال های غیاث الدین در اثبات معاد جسم عنصری هستیم. برهان عقلی وی مبتنی بر بقای تعلق نفس به بدن پس از مرگ است که مورد نقد صدرالمتألهین واقع شده است؛ و مدعای وی بر بازگشت نفس به بدن عنصری دنیوی، پس از شکل گیری مزاج کامل در قیامت است، که مورد نقد آقاعلی مدرس قرار گرفته است. تمسک وی به آیات برای اثبات جسم عنصری نیز خالی از اشکال نیست. با نقد و بررسی دیدگاه وی به این نتیجه رسیدیم که برهان عقلی و نقلی وی در اثبات معاد جسم عنصری ناتمام است.
References:
- ابن‌سينا، حسين‌بن عبدالله، 1405ق، الشفاء (طبيعيات)، تصحيح ابراهيم مدکور و سعيد زايد، قم، کتابخانه آية الله مرعشي نجفي.
- ـــــ ، 1418ق، الالهيات من کتاب الشفاء، تحقيق حسن حسن‌زاده آملي، قم، مکتب الاعلام الاسلامي.
- ـــــ ، 1382، الأضحوية في المعاد، تحقيق حسن عاصى، تهران، شمس تبريزي.
- افلاطون، 1380، دوره آثار افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفي و رضا کاوياني، تهران، خوارزمي.
- آمدي، سيف‌الدين، 1430ق، أبکار الافکار في اصول الدين، تحقيق احمد مهدي، قاهره، دارالکتب و الوثائق القوميۀ.
- تفتازاني، سعدالدين، 1409ق، شرح المقاصد، تعليقه عبدالرحمن عميره، قم، شريف رضي.
- حلي، حسن‌بن يوسف ، 1407ق، کشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، تحقيق حسن حسن‌زاده، قم، مؤسسة النشر الاسلامي.
- ـــــ ، 1363، انوار الملکوت في شرح الياقوت، تحقيق محمد نجمي الزنجاني، قم، رضي و بيدار.
- دشتکي شيرازي، غياث‌الدين منصور، 1386، مصنفات غياث‌الدين منصور حسيني دشتکي، تصحيح عبدالله نوراني، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي.
- ـــــ ، 1391، اخلاق منصوري، به كوشش منصور ابراهيمي، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي.
- ـــــ ، 1382، اشراق هياکل النور لکشف ظلمات شواکل الغرور، تحقيق علي اوجبي، تهران، ميراث مکتوب.
- رفيعي قزويني، ابوالحسن، 1368، رجعت و معراج، به اهتمام محمدرضا بندرچي، قزوين، طه.
- سهروردي، شهاب‌الدين، 1380، مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تصحيح هنري کربن، تهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي.
- صدر‌المتألهين، 1361، العرشية، تصحيح غلامحسين آهني، تهران، مولي.
- ـــــ ، 1381، المبدا و المعاد، تصحيح محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران، بنياد حکمت اسلامي صدرا.
- ـــــ ، 1382، الشواهد الربوبية في المناهج السلوکية، با حواشي ملاهادي سبزواري، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، قم، بوستان کتاب.
- ـــــ ، 1981م، الحکمة المتعالية في الاسفار الاربعة العقلية، بيروت، دار احياء التراث.
- ـــــ ، 1363، مفاتيح الغيب، تصحيح محمد خواجوي، تهران، مؤسسه تحقيقات فرهنگي.
- صدوق، محمدبن‌على، 1376، الأمالي، تهران، كتابچى
- طالقاني، محمدنعيم، 1411 ق، منهج الرشاد في معرفة المعاد، مشهد، آستان قدس رضوي.
- طبرسي، احمدبن‌علي، 1416 ق، الاحتجاج، تهران، اسوه.
- عابدي شاهرودي، علي، 1388، «اثبات عقلي رجعت»، در رفعت حكمت، به كوشش محمدعلي اردستاني، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي.
- غزالي، ابوحامد، 1994م، تهافت الفلاسفة، تعليق علي بوملحم، بيروت، دار و مکتبة الهلال.
- فاضل مقداد، مقداد‌بن عبدالله، ۱۴۰۵ق، ارشاد الطالبين الي نهج المسترشدين، قم، مکتبة آية‌الله المرعشي.
- فخررازي، محمدبن عمر، 1411ق، المباحث المشرقية، قم، بيدار.
- ـــــ ، ۱۴20ق، التفسير الکبير أو مفاتيح الغيب، بيروت، داراحياء التراث العربي.
- ـــــ ، 1384، شرح الاشارات و التنبيهات، تصحيح نجفزاده، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى.
- فيض كاشاني، ملامحسن، 1383، انوار الحکمة، تصحيح محسن بيدارفر، قم، بيدار.
- قمى، على‌بن ابراهيم، 1404ق، تفسير القمي، تصحيح موسوي جزائري و طيب، قم، دار الكتاب.
- لاهيجي، ملاعبدالرزاق، 1372، گوهر مراد، با مقدمه زين‌العابدين قرباني لاهيجي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- مجلسي، محمدباقر، ۱۳۷۴-۱۳۶۲، بحار الانوار، تهران، دارالکتب الاسلاميۀ.
- مدرس زنوزي، آقاعلي، 1378، مجموعه مصنفات حکيم مؤسس آقاعلي مدرس طهراني، تصحيح محسن کديور، تهران، اطلاعات.
- مرواريد، ميرزا حسنعلي، 1416ق، تنبيهات حول المبدأ و المعاد، مشهد، آستان قدس رضوي.
Copyright © 2017 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Soleymani Amiri, Askari, Modarresi, Seyyed Mohammad Reza. (2017) A Critique of Ghiayath al-Din Mansour Dashtaki's Viewpoint about Corporal Resurrection. Ma`rifat-e Kalami, 8(1), 79-94
Askari Soleymani Amiri; Seyyed Mohammad Reza Modarresi."A Critique of Ghiayath al-Din Mansour Dashtaki's Viewpoint about Corporal Resurrection". Ma`rifat-e Kalami, 8, 1, 2017, 79-94
Soleymani Amiri, A, Modarresi, S.(2017) 'A Critique of Ghiayath al-Din Mansour Dashtaki's Viewpoint about Corporal Resurrection', Ma`rifat-e Kalami, 8(1), pp. 79-94
