Ma`rifat-e Kalami, Volume 1, Issue 1, No 1, Year 2010, Pages 59-78

    The View of the Adapted Quran in Yusuf Durra Haddad's View

    Article Type: 
    Promotional
    Writers:
    Hosein / Graduate from Seminary and Ph.D. of Religion Philosopy in Imam Khomeini Research and Educational Institute
    59-78 2010/01/25 2010/04/08 2010/06/27
    Abstract: 
    One of most popular views among Orientalists on the Quran is the view of the adapted Quran. While persons such as the German Theodore Noldke (1836-1931) and the Jewish Goldziher (1850-1921) enjoy a special prestige and status among Orientalists, it seems that the most voluminous scholarly work conducted by non-Muslims for denial of the reveled Quran and proving the view of its adaptation is the work done by the modern priest, Yusuf Durra Haddad (1913-1979). He believes that the Quran is neither a new book or invitation, nor does it contain an independent prophethood; Islam and the monotheism it propagates is the very ideas adapted from the Torah and the Bible, without anything else added; the only difference is that the Prophet propagated the Islam of "the Book" in Arabic for his Arab audiences. It seems that the main deficiencies of his work, causing him to widely distort the Quranic teachings, are his false theoretical presuppositions and bases, the most important of which are as follows: (1) The Quran is the translation and the Arabic version of "the Book"; (2) The holy Prophet is not the God's chosen prophet, and enjoys no miracle; (3) Islam contains no new and independent invitation; (4) Quran is an invitation to Christianity; and (5) The perfected forms of the prophethood and the celestial book are the Christ and the Bible. The present paper investigates the main theoretical bases of Yusuf Haddad's view, going on to an elaborate criticism of his theory.
    Keywords: 
    Yusuf Durra
    prophethood
    the Prophet of Islam
    Quran
    Islam.
    چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
    Title :دیدگاه اقتباس قرآن از منظر یوسف درّه حداد
    Abstract: 
    یکی از پر طرفدارترین دیدگاه ها در میان مستشرقان پیرامون قرآن، دیدگاه اقتباس است. با اینکه افرادی نظیر تئودور نولدکه آلمانی (1836ـ 1931) و گلدزیهر یهودی (1850ـ 1921) در این زمینه در نزد خاورشناسان از شهرت، اعتبار و جایگاه ویژه ای برخوردارند، به نظر می رسد پرحجم ترین کار تحقیقی که از سوی غیرمسلمانان برای انکار وحیانی بودن قرآن و اثبات دیدگاه اقتباس صورت گرفته است از یوسف دُرّه حدّاد (1913ـ 1979) کشیش مسیحی معاصر است. به زعم وی،  قرآن کتابی جدید یا دعوتی نو و یا دربردارنده نبوتی مستقل نیست؛ زیرا اسلام و توحیدی که قرآن از آن تبلیغ می کند،  همان اسلام و توحید تورات و انجیل است. تنها تفاوت در این است که پیامبر اسلام با زبان عربی و برای مخاطبان عرب زبان خود به تبلیغ اسلامِ «الکتاب» می پردازد. به نظر می رسد ایراد اصلی کار وی، که موجب گردیده به صورت وسیع دست به تحریف تعالیم قرآن بزند، پیش فرض ها و مبانی نظری ناصواب اوست که مهم ترین آنها بدین قرار است: 1. قرآن ترجمه و نسخه عربی «الکتاب» است. 2. پیامبر اکرم، رسول برگزیده خدا و صاحب معجزه نیست. 3. دین اسلام دربردارنده هیچ دعوت جدید و مستقلی نیست. 4. قرآن دعوت به نصرانیت است. 5. کمال نبوت و کتاب های آسمانی در مسیح و انجیل است. این نوشتار با بررسی اندیشه های اصلی مبانی نظری دیدگاه یوسف حدّاد، به نقد تفصیلی نظریه وی پرداخته است.
    Keywords: 
    توحید
    قرآن
    نبوت
    یوسف دره حداد
    نصرانیت.
    References: 
    • ابن‌جوزي، ابوالفرج عبدالرحمن بن علي، زاد المسير في علم التفسير، بيروت: دار الكتاب العربي، 1422 ق.
    • ابوعلي فضل بن حسن طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، 1406 ق.
    • اج. فينلي، در جستجوي حقيقت، ترجمه ط. ميكائيليان، بي‌جا، حيات ابدي، چ چهارم، 1360.
    • احمد عمران، القرآن و المسيحية‌ في الميزان، بيروت، الدار الاسلامية، 1995م.
    • آرچيبالد رابرتسون، عيسي اسطوره يا تاريخ،ترجمة حسين توفيقي، قم، مركز مطالعات وتحقيقات اديان ومذاهب،1378.
    • اسماعيل حقي بروسوي، روح البيان، بيروت، دار الفكر،‌ بي‌تا.
    • آلوسي، سيدمحمود، روح المعاني، بيروت، دارالفكر، 1417 ق.
    • بدر الدين زركشي، البرهان في علوم القرآن، بيروت، دار الكتب العلميه، 1408ق ـ 1988م.
    • بغوي، حسين بن مسعود، معالم التنزيل في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1420 ق.
    • توماس، ميشل، كلام مسيحي، ترجمة حسين توفيقي، قم، مركز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، 1377.
    • ثعلبي نيشابوري، ابواسحاق احمدبن ابراهيم، الكشف و البيان في‌تفسير القرآن، بيروت، دارإحياء التراث العربي، 1422ق.
    • الحداد، يوسف دره، الانجيل في القرآن، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، ط.الثانيه، 1982، ص 425
    • ــــ ، القرآن دعوة نصرانية، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، ط.الثانيه، 1986.
    • ــــ ، القرآن و الكتاب: بيئة القرآن الكتابية، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، ط.الثانيه، 1982 م.
    • ــــ ، مدخل الي الحوار الاسلامي المسيحي، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، ط.الثانيه 1986م.
    • ــــ ، ‌نظم القرآن و الكتاب: إعجاز القرآن، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، 1982م.
    • ــــ ، نظم القرآن و الكتاب: معجزة القرآن، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، بي‌تا.
    • رازي، فخرالدين، مفاتيح الغيب، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1420 ق.
    • زمخشري، محمود، الكشاف، بيروت، دار الكتاب العربي، 1407 ق.
    • سيدمحمود آلوسي، روح المعاني في تقسير القرآن العظيم و السبع المثاني، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415 ق.
    • سيوطي، جلال‌الدين، الاتقان في علوم القرآن، بيروت، دار ابن كثير، ط.الثالثه، 1416ه ـ 1996م.
    • ــــ ، الدر المنثور في تفسير المأثور، قم، كتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي، 1404 ق.
    • طبرسي، ابوعلي فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت: دار المعرفه، 1406 ق.
    • طبري، ابو جعفر محمد بن جرير، جامع البيان في تفسير القرآن، بيروت: دار المعرفة، 1412 ق.
    • عبدالرحيم سليماني، «عهد جديد»، تاريخ نگارش و نويسندگان، هفت آسمان، ش 3 و 4، 1378.
    • ــــ ، «نقادي كتاب مقدس»، هفت آسمان، ش 8، 1389.
    • عصاصه، سامي، ‌القرآن ليس دعوة نصرانية، دمشق، دار الوثائق، 2003م.
    • سليماني، عبدالرحيم، عهد جديد، «تاريخ نگارش و نويسندگان»، هفت آسمان، ش 3 و 4، پاييز و زمستان 78، ص 73ـ106.
    • قاسمي، محمدجمال، محاسن التأويل، بيروت، دار الكتب العلمية، 1418 ق.
    • كري ولف، درباره مفهوم انجيل‌ها، ترجمه محمد قاضي، تهران، فرهنگ، بي‌تا.
    • محسن خرازي، بداية المعارف الهية في شرح عقائد الامامية، بيروت، دار الميزان، 1412ه ـ 1992م.
    • محمدباقر حكيم، علوم القرآن، قم، مجمع الفكر الاسلامي، ط.الثالثه، 1417.
    • محمدبن اسماعيل بخاري، صحيح البخاري، بيروت، دار القلم، المجلد الاول، 1407ق ـ 1987م، كتاب بدء الوحي.
    • محمدرضا زيبايي‌نژاد، درآمدي بر تاريخ و كلام مسيحيت، قم، اشراق، 1375.
    • مصباح، محمدتقي، قرآن شناسي، تحقيق و نگارش محمود رجبي، قم: مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1376.
    • مكارم شيراي، ناصر و ديگران، تفسير نمونه، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1366.
    • ملاصدرا(صدرالدين محمد بن ابراهيم شيرازي)، تفسير القرآن الكريم، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، ط.الثانيه، 1419ه ـ 1998م.
    • موريس بوكاي، التوراة و الانجيل والقرآن و العلم، بيروت، دار الكندي، ط.الثانية، 1978م.
    • ــــ ، القرآن و الكتاب: اطوار الدعوة القرآنية، بيروت، منشورات المكتبه البولسيه، ط.الثانيه، 1986.
    • ــــ ، دراسة الكتب المقدسة، بيروت، دار رشا، ص 65- 131.
    • هزي تيسن، الاهيات مسيحي، ترجمه ط. ميكائيليان، بي‌جا، حيات ابدي، بي‌تا.
    • ويل دورانت، تاريخ تمدن، ترجمه حميد عنايت و ديگران، تهران، انتشارات و آموزش انقلاب اسلامي، چ سوم، 1370.
    • 520 reads
    Copyright © 2010 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
    Cite this article: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    , Hosein. (2010) The View of the Adapted Quran in Yusuf Durra Haddad's View . Ma`rifat-e Kalami, 1(1), 59-78

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Hosein ."The View of the Adapted Quran in Yusuf Durra Haddad's View ". Ma`rifat-e Kalami, 1, 1, 2010, 59-78

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    , H.(2010) 'The View of the Adapted Quran in Yusuf Durra Haddad's View ', Ma`rifat-e Kalami, 1(1), pp. 59-78

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    , H. The View of the Adapted Quran in Yusuf Durra Haddad's View . Ma`rifat-e Kalami, 2010; 1(1): 59-78