Ma`rifat-e Kalami, Volume 16, Issue 1, No 34, Year 2026, Pages 31-46

    A New Explanation of the Problem of Evil in Light of Moral Realism Based on Islamic Teachings

    Article Type: 
    Research
    Writers:
    ✍️ Hamid Reza Goudarzi / PhD in Philosophy of Religion, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Qom, Iran / me.goudarzi@yahoo.com
    Ahmadreza Kafrashi / PhD in Philosophy of Religion, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Qom, Iran / Kafrashi1390@gmail.com
    dor 20.1001.1.20088876.1404.16.1.2.1
    doi10.22034/kalami.2026.5003018
    Abstract: 
    The answer to the problem of evil has always been a concern of many thinkers. Paying attention to realism in ethics can provide an appropriate answer and explanation of this issue, which has been achieved in this research with a rational-narrative method. Since moral realism, on the one hand, is based on the inherent perfectionism of man, which is a real thing and its true example is approaching God, it considers the intrinsic value of morality to be real, and on the other hand, considering that other values ​​are determined based on the true intrinsic value, it believes in the realness of all moral values. Accordingly, the degree of perfection of individuals is determined by voluntary actions and acquired traits that have non-moral value. There is a close relationship between human perfection and the evolutionary system of the world, and good or evil finds a direct relationship with the degree of individuals. The lack of perfection, which is the result of a truly unrighteous action, leads to the occurrence of evil punishments that manifest themselves in the Hereafter in the form of the punishment and torment of Hell and in this world in the form of worldly calamities. Of course, some evils are also realized because of their role in human advancement and perfection, so that greater perfections can be achieved in their light.
    چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
    Title :تبیینی نو از مساله شرور در پرتو واقع گرایی اخلاقی با تکیه بر آموزه های اسلامی
    Abstract: 
    مسئلة شر همواره دغدغۀ اندیشمندان بوده و پاسخ‌‌های مختلفی به آن داده شده است. اهمیت این مسئله ضرورت تحقیق را نمایان می‌کند. واقع‌‌گرایی در اخلاق می‌‌تواند تبیینی مناسب از این مسئله فراهم آورد که در این تحقیق با روشی عقلی ـ نقلی به سرانجام رسیده است. واقع‌گرایی اخلاقی بر پایۀ کمال‌طلبی ذاتی انسان که امری واقعی است و مصداق حقیقی آن، تقرب به خداوند است، ارزش ذاتی اخلاق را واقعی می‌داند و با توجه به اینکه ارزش‌های غیری بر اساس ارزش ذاتی واقعی تعیین می‌شوند، معتقد به واقعی بودن همۀ ارزش‌های اخلاقی است. درجۀ کمالی افراد توسط افعال اختیاری و صفات اکتسابی، که ارزش غیریِ اخلاقی دارند، مشخص می‌شود. میان کمالات انسانی و نظام تکوینی عالم رابطة تنگاتنگی وجود دارد و خیر یا شر رابطۀ مستقیمی با میزان درجات افراد پیدا می‌‌کنند. نقص کمال که نتیجة عمل واقعی ناصالح است، منجر به ابتلا به شرور تنبیهی می‌شود که در آخرت به‌صورت عذاب و در دنیا به‌شکل بلاهای دنیوی خود را نشان می‌دهند. البته برخی از شرور نیز به‌دلیل نقشی که در ترفیع و کمال‌‌ انسانی دارند، تحقق می‌‌یابند.
    References: 
    • قرآن کریم.
    • نهج‌البلاغه (1374). محقق: صبحی صالح. قم: مرکز البحوث الاسلامیه.
    • اکبری، محمدظاهر (1386). کمال انسان و انسان کامل. تهران: عروج.
    • پترسون، مایکل و همکاران (1390). عقل و اعتقاد دینی. ترجمة ابراهیم سلطانی و احمدبن‌محمدمهدی نراقی. بی‌جا: طرح نو.
    • تمیمی آمدی، عبدالواحدبن‌محمد (1410ق). غرر الحکم و درر الکلم. قم: دار الکتاب الإسلامی‌.
    • جفرى سر، مک‌کورد (1381). تنوع و کثرت واقع‌گرایى‌هاى اخلاقى. ترجمة سیداکبر حسینى. معرفت، 11(10)، 71.
    • جوادی آملی، عبدالله (1380). علی؟ع؟ مظهر اسمای حسنای الاهی. قم: اسراء.
    • جوادی آملی، عبدالله (1382). شمیم ولایت. قم: اسراء.
    • جوادی آملی، عبدالله (24/12/1396). جلسة درس اخلاق.
    • حاجی‌صادقی، عبدالله (1382). انسان کامل در اندیشة مطهری. قبسات، 8(30 و 31)، 163-186.
    • حسینی قلعه‌بهمن، سیداکبر (‌1383). واقع‌گرایی اخلاقی در نیمة دوم قرن بیستم. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • رهدار، احمد (1391). فلسفة تاریخ آیت‌الله جوادی آملی و پیامدهای سیاسی. پگاه حوزه، (286).
    • شبر، سیدعبدالله (1386). اخلاق. ترجمة محمدرضا جباران. بی‌جا: هجرت.
    • شجاعی، محمد (1362). انسان و خلافت الاهی. تهران: مؤسسة فرهنگی خدمات رسا.
    • شیروانی و همکاران، علی (1391). مباحثی در کلام جدید. قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
    • طباطبایی، سیدمحمدحسین (1371). انسان از آغاز تا انجام. ترجمه و تعلیق: صادق لاریجانی. تهران: انتشارات الزهرا(س).
    • طباطبایی، سیدمحمدحسین (1385). المیزان فی تفسیر القرآن. ترجمة محمدباقر موسوی. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
    • طبرسی، فضل‌بن‌حسن (1374). مجمع البیان فى تفسیر القرآن. تهران: ناصرخسرو.
    • عباسی سراب، محمد (23/12/1395). مصائب و مشکلات در زندگی. پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی. به‌نشانی:
    • https://www.makarem.ir
    • فرانکنا، ویلیام کی (1389). فلسفة اخلاق. ترجمة هادی صادقی. قم: طه.
    • کلینی، محمدبن‌یعقوب (1382). اصول کافی. بی‌‌جا: مؤسسة الوفا.
    • مجلسى، محمدباقر (1361). بحار الانوار. بیروت: دار احیاء التراث العربی.
    • محمدی ری‌شهری، محمد (1386). کیمیای محبت. قم: سازمان چاپ و نشر.
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1373). دروس فلسفة اخلاق. تهران: اطلاعات.
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1380). به‌سوی خودسازی. نگارش: کریم سبحانى. قم: مؤسسة آموزشى و پژوهشى امام خمینى(ره).
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1382). آموزش فلسفه. تهران: شرکت چاپ و نشر بین‌الملل وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی.
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1384). اخلاق در قرآن. تحقیق و نگارش: محمدحسین اسکندری. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1397). تکامل در انسانیت و رسیدن به قرب الهی همان پیشرفت حقیقی است (مصاحبه غیرحضوری با علامه مصباح). فرهنگ پویا، (38)، 27ـ35.
    • مصباح، مجتبی (1385). بنیاد اخلاق. قم: مؤسسة آموزشى و پژوهشى امام خمینى(ره).
    • مطهری، مرتضی (1381). آزادی معنوی. تهران: صدرا.
    • مطهری، مرتضی (1398). عدل الهی. تهران: صدرا.
    • مطهری، مرتضی (بی‌تا). نقدی بر مارکسیسم. تهران: صدرا.
    • مکارم شیرازی و دیگران (1367). ترجمة المیزان. تهران: رجاء.
    • موسوی لاری، سیدمجتبی (1386). رسالت اخلاق در تکامل انسان. قم: مرکز چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزة علمیة قم.
    • مولوی، جلال‌الدین (1394). مثنوی معنوی. تهران: عقیل.
    • ﻧﺎوﺗﻦ، دﻳﻮﻳﺪ ﻣﻚ (1380). ﺑﺼﻴﺮت اﺧﻼﻗﻲ. ترجمة محمود فتحعلی. قم: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    Cite this article: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Goudarzi, Hamid Reza, Kafrashi, Ahmadreza. (2026) A New Explanation of the Problem of Evil in Light of Moral Realism Based on Islamic Teachings. Ma`rifat-e Kalami, 16(1), 31-46 https://doi.org/10.22034/kalami.2026.5003018.

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Hamid Reza Goudarzi; Ahmadreza Kafrashi."A New Explanation of the Problem of Evil in Light of Moral Realism Based on Islamic Teachings". Ma`rifat-e Kalami, 16, 1, 2026, 31-46

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Goudarzi, H, Kafrashi, A.(2026) 'A New Explanation of the Problem of Evil in Light of Moral Realism Based on Islamic Teachings', Ma`rifat-e Kalami, 16(1), pp. 31-46

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Goudarzi, H, Kafrashi, A. A New Explanation of the Problem of Evil in Light of Moral Realism Based on Islamic Teachings. Ma`rifat-e Kalami, 2026; 16(1): 31-46