Ma`rifat-e Kalami, Volume 16, Issue 2, No 35, Year 2026, Pages 133-152
A Critical Examination of Kierkegaard's Voluntarism from the Perspective of Transcendent Philosophy (Ḥikmat al-Mutaʿāliya)
Article Type:
Promotional
Writers:
✍️ Mohammad hosein Mirderikvandi
/ Ph.D. Student, Department of Philosophy of Religion, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Iran, Qom / Mmir7876@gmail.com
/ Ph.D. Student, Department of Philosophy of Religion, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Iran, Qom / Mmir7876@gmail.comAlireza Kermani / Associate Professor, Department of Mysticism, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Iran, Qom / kermani@iki.ac.ir
/ Associate Professor, Department of Mysticism, Imam Khomeini Educational and Research Institute, Iran, Qom / kermani@iki.ac.ir Registering DOI...⏳
Abstract:
Kierkegaard distinguishes between external (āfāqī) and internal (anfusī) reasons in matters of religious faith. He considers the nature of faith as something inward, whose main foundation is human will, and presents Christian faith as paradoxical. By dividing the ways to truth into external and internal paths, he deems external reasons unreliable on the path of religious faith and considers them undesirable; in contrast, he regards internal reasons, in which human will plays a vital role, as the proper path to faith. However, from the perspective of Transcendent Philosophy (Ḥikmat al-Mutaʿāliya), although faith as an ultimate reality also has an inner dimension and, as a voluntary matter, originates from human will, it is not confined to the inner dimension alone. Based on the philosophical-theological principles of Ṣadr al-Mutaʾallihīn and 'Allāmah Miṣbāḥ Yazdī, Kierkegaard's statements regarding the unreliability of external reasons are subject to various problems. In their view, faith begins with the inner path and is reinforced by the outer path.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :نقد و بررسی ارادهگروی کیرکگور از منظر حکمت متعالیه
Abstract:
کیرکگور در مباحث مربوط به ایمان دینی، میان دلایل آفاقی و انفسی تفکیک قائل میشود. وی ماهیت ایمان را امری درونی دانسته که پایۀ اصلی آن اراده آدمی است و ایمان مسیحی را پارادوکسیکال معرفی میکند. وی با تقسیم راههای رسیدن به حقیقت به راههای آفاقی و انفسی، دلایل آفاقی را غیرقابل اعتماد در مسیر ایمان دینی میداند و آنها را نامطلوب میشمارد و در مقابل دلایل انفسی را که اراده انسانی در آن نقشی حیاتی دارد، راه مناسب به سوی ایمان میداند. اما از منظر حکمت متعالیه، گرچه ایمان بهعنوان یک حقیقت غایی بعد درونی هم دارد و بهعنوان امری اختیاری از اراده انسان نشئت میگیرد، اما منحصر در بعد درونی نمیباشد. مبتنیبر مبانی فلسفی ـ کلامی صدرالمتألهین و علامه مصباح یزدی بیانات کیرکگور در باب غیرقابل اعتماد بودن دلایل آفاقی مبتلابه اشکالات مختلف است. در نگاه ایشان، ایمان با طریق درونی شروع شده و با طریق بیرونی تقویت میشود.
References:
- پوستینی، خلیل (1390). کیرکگور و ایمانگروی. تهران: دانشگاه امام صادق(ع).
- خادمی، مهدی (1390). ارزیابی دیدگاه ملاصدرا و کرکگور درباره صیرورت انسان. معارف عقلی، 1، ص 85-124.
- خادمی، مهدی (1391). رابطة عقل و ایمان از منظر ملاصدرا و کیرکگور (تبیین مفاهیم ایمان و عقل از دیدگاه ملاصدرا و کیرکگور). جستارهای فلسفۀ دین، 1، 51-78.
- رضازاده جودی، محمدکاظم (1384). بررسی مقایسهای ایمان از دیدگاه ملاصدرا و کیرکگور. انجمن معارف اسلامی، 1، ص 79-111.
- صدرالمتألهین (1340). رساله سه اصل. تهران: دانشگاه علوم معقول و منقول.
- صدرالمتألهین (1361). تفسیر القرآن الکریم. قم: بیدار.
- صدرالمتألهین (1363). اسرارالآیات. ترجمه و تعلیق محمد خواجوی. تهران: مؤسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
- صدرالمتألهین (1370). شرح اصول کافی. تهران: مؤسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
- صدرالمتألهین (1981م). الحکمۀ المتعالیۀ فی الاسفار العقلیۀ الاربعۀ. بیروت: دار احیاء التراث.
- عربزاده، متینالسادات و خداپرست، امیرحسین (1400). ایمان، عقلانیت و زندگی اخلاقی از دیدگاه کیرکگور و مطهری. جستارهای فلسفه دین، 2، ص 109-130.
- علیزمانی، امیرعباس و فرجی، علیرضا (1393). بررسی و تطبیق مفهوم خدا و اصالت در اندیشه کیرکگور و سارتر. الهیات تطبیقی، 11، 91-114.
- کاپلستون، فردریک (1388). تاریخ فلسفه. ترجمۀ سیدجلالالدین مجتبوی. تهران: علمی و فرهنگی.
- کارلایل، کلیر (1398). کیرکگور: راهنمای سرگشتگان. ترجمۀ محمدهادی حاجی بیگلو. تهران: علمی و فرهنگی.
- کیرکگور، سورن (1374). انفسی بودن حقیقت است. ترجمۀ مصطفی ملکیان. نقد و نظر، 3-4، 62-81.
- کیرکگور، سورن (1393). ترس و لرز. ترجمۀ عبدالکریم رشیدیان. تهران: نشر نی.
- مستعان، مهتاب (1374). کیرکگور، متفکر عارفپیشه. تهران: ولایت.
- مصباح یزدی، محمدتقی (1384الف). آموزش عقائد. تهران: سازمان تبلیغات اسلامى.
- مصباح یزدی، محمدتقی (1384ب). آفتاب ولایت. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
- مصباح یزدی، محمدتقی (1392). آموزش فلسفه. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
- مصباح، مجتبی و محمدی، عبدالله (1401). معرفتشناسی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
- مککواری، جان (1377). فلسفة وجودی. ترجمۀ محمدسعید حنایی کاشانی. تهران: هرمس.
- نصرتی، یحیی و رحیمی غازانی، محسن (1395). عقل و ایمان از دیدگاه سورن کیرکگور. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
- نصری، عبداالله (1376). سیمای انسان کامل از دیدگاه مکاتب. تهران : دانشگاه علامه طباطبایی.
References:
- Coch, Carl (1925). Soren Kierkegaard, Copenhagen. Copenhagen University Press.
- Evans, C. Stephen (1983). Kierkegaard’s “Fragments” and “postscript”: The Religious Philosophy of Johannes Climacus, Humanities Press International INC.
- Evans, C. Stephen (1998). Faith beyond Reason. Edinburgh: Edinburgh University Press.
- Ferreira, M. Jamie (1998a). The Cambridge Companion to Kierkegaard. Alstair Hannay & Cordon D. Marina (eds.), Cambridge University Press.
- Ferreira, M. Jamie (1998b). Kierkegaard and The Lover. University of Virginia.
- James, William (1962). Essays on faith and Morals. New York: world publishing company.
- Kierkegaard, Soren (1967). journals and papers, Hong (ed), Indiana University.
- Kierkegaard, Soren (1987a). philosophical fragments. Ed and trans by: Howard v Hong and Edna H. Hong (Princeton university Press.
- Kierkegaard, Soren (1987b). Either/or, vol. II, tr. Walter Lowrie, Humphery Milford. Oxford University Press.
- Kierkegaard, Soren (1992). Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments. tr. Howard V. Hong and Edna H. Hong, Princeton University press.
- Pojman, Louis P, (1999). Kierkegaard's Philosophy of Religion. San francisco-London-Bethesa: International Scholars Publications.
- Sagi, Abraham (2000). Kierkegaard, Religion, and Existence: The Voyage of the Self. Rodopi Publisher.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Mirderikvandi, Mohammad hosein, Kermani, Alireza. (2026) A Critical Examination of Kierkegaard's Voluntarism from the Perspective of Transcendent Philosophy (Ḥikmat al-Mutaʿāliya). Ma`rifat-e Kalami, 16(2), 133-152 https://doi.org/10.22034/kalami.2026.5003587.
Mohammad hosein Mirderikvandi; Alireza Kermani." A Critical Examination of Kierkegaard's Voluntarism from the Perspective of Transcendent Philosophy (Ḥikmat al-Mutaʿāliya)". Ma`rifat-e Kalami, 16, 2, 2026, 133-152
Mirderikvandi, M, Kermani, A.(2026) ' A Critical Examination of Kierkegaard's Voluntarism from the Perspective of Transcendent Philosophy (Ḥikmat al-Mutaʿāliya)', Ma`rifat-e Kalami, 16(2), pp. 133-152
