Ma`rifat-e Kalami, Volume 12, Issue 2, No 27, Year 2025 , Pages 167-184
An Explanation and Analysis of the Reality of Howze Kawthar (Spring of Kawthar) and Its Origins
Article Type:
Research
Writers:
Meytham / the Four Level Student of Seminary, PhD in Islamic Knowledge Teaching, Tehran University / M.doostmohammadi@ut.ac.ir
Abstract:
Religious statements about the spring of Kawthar is one of the deep teachings of Islam. Analyzing the reality of the spring of Kawthar can deepen this belief and create a clear picture of it. In response to the question, "What is the reality of the spring of Kawthar?", I explain and analyze this phenomenon and describe its sources with a mystical approach, paying a close attention to the features of the spring of Kawthar in Islamic narratives, using a descriptive-analytical method. This research shows that the continuity of this world and the hereafter is a kind of emergence and manifestation, and human’s beliefs and acts are embodied in the hereafter. The Kawthar spring is the manifestation of the reality of the guidance human receives in this world through the teachings of Qur'an and tradition; therefore, receiving guidance from religious saints in this world will appear in the form of receiving pure drink (sharable tahur) from saqi of Kawthar in the Hereafter. The source of the spring of Kawthar is two heavenly streams named "Tasnim" and "Ma’i Mo’in". "Tasnim" is the best heavenly drink and the ones nearest to Allah drink from its pure drink. "Ma’i Mo’in" is another special drinks of the inhabitants of Heaven. The combination of "Tasnim" and "Ma’i Mo’in" in the spring of Kawthar can be considered as the combination of monotheistic sciences and the love of the Divine guardianship
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :تبیین و تحلیل حقیقت حوض کوثر و سرچشمه‌های آن
Abstract:
بیانات دینی درباره حوض کوثر را می توان از معارف عمیق اسلام دانست. تحلیل حقیقت حوض کوثر می تواند موجب تعمیق باور به این آموزه دینی و ایجاد تصویری روشن از آن شود. این نوشتار در پاسخ به این پرسش که «حقیقت حوض کوثر چیست؟»، با روش توصیفی ـ تحلیلی، ضمن دقت در ویژگی های حوض کوثر در روایات، به تبیین و تحلیل این پدیده و تبیین سرچشمه های آن با رویکرد عرفانی پرداخته است. یافته های این پژوهش نشان می دهد که پیوستگی دنیا و آخرت از سنخ ظهور و تجلی است و در آخرت باورها و اعمال انسان، تجسم پیدا می کند. حوض کوثر ظهور حقیقت هدایتی است که انسان در دنیا از طریق تعالیم قرآن و عترت دریافت نموده است؛ لذا دریافت هدایت در دنیا از اولیای دین، در آخرت به شکل دریافت شراب طهور از ساقی کوثر ظهور می کند. سرچشمه حوض کوثر دو نهر بهشتی به نام «تسنیم» و «ماء معین» است. «تسنیم» برترین شراب بهشتی است که مقربان آن را به صورت خالص می نوشند. «ماء معین» نیز یکی از شراب های ویژه بهشتی است. ترکیب «تسنیم» و «ماء معین» در حوض کوثر را می توان ترکیبی از علوم توحیدی و محبت ولایت الهی دانست.
Keywords:
References:
- ابن ابي‌عاصم، 1413ق، السنه، بيروت، المکتب الاسلامي.
- ابن‌عبدالبر، 1387ق، التمهيد لما في الموطأ، مغرب، وزارة عموم الاوقاف.
- ابن‌عربى، محيى‌الدين، 1994م، الفتوحات المكيه، بيروت، دار احياء التراث العربى.
- ابن‌کثير دمشقي، اسماعيل‌بن عمر، 1418ق، البداية و النهاية، تحقيق عبدالله‌بن عبدالمحسن التركي، بيروت، دار هجر.
- ابن‌منظور، محمدبن مكرم، 1414ق، لسان العرب، بيروت، دارالفکر.
- ابن‌وهب دينورى، عبدالله‌بن محمد، 1424ق، تفسير ابن‌وهب، بيروت، دار الكتب العلميه.
- ابوحيان، محمدبن يوسف، 1407ق، تفسير النهر الماد من البحر المحيط، بيروت، دار الجنان.
- ابوعبيده، معمر‌بن مثنى، 1381ق، مجاز القرآن، قاهره، مكتبة الخانجي.
- احمد‌بن حنبل، 1403ق، فضائل الصحابه، بيروت، مؤسسة الرساله.
- ازهري، محمدبن احمد، بيتا، تهذيب اللغه، بيروت، دار احياء التراث.
- آلوسى، محمود، 1415ق، روح المعاني، بيروت، دارالكتب العلميه.
- بحراني، سيد‌هاشم، 1421ق، غاية المرام، بيروت، التاريخ العربي.
- بخاري، محمدبن اسماعيل، 1422ق، صحيح البخاري، بيروت، دارالطوق النجاه.
- براک، عبدالرحمن‌بن ناصر، 1429ق، شرح عقيده الطحاويه، بيروت، دارالترمريه.
- بشوی، محمدیعقوب، 1396، «بررسی تطبیقی روایات تفسیری فریقین درباره کوثر»، مطالعات تطبیقی قرآن و حدیث، ش 8، ص 44ـ61.
- بقلى شيرازى، روزبهان، 2008م، تفسير عرائس البيان، بيروت، دارالكتب العلميه.
- ترمذي، محمدبن عيسي، 1998م، سنن الترمذي، بيروت، دارالغرب الاسلامي.
- ثعالبى، عبدالرحمن‌بن محمد، 1418ق، تفسير الثعالبى، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- ثعلبى، احمد‌بن محمد، 1422ق، الكشف و البيان، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- جرجاني، علي‌بن محمد، 1325ق، شرح المواقف، قم، شريف الرضي.
- جوادي آملي، عبدالله، 1366، مبدأ و معاد، قم، الزهراء.
- ـــــ ، 21/01/1399، جلسه درس تفسير سوره کوثر.
- جوهري، اسماعيل‌بن حماد، 1407ق، الصحاح، بيروت، دار العلم للملايين.
- حسکاني، عبيدالله‌بن عبدالله، 1411ق، شواهد التنزيل، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- حـسيني طهراني، سيدمحمدحسين، 1423ق، معادشناسي، مشهد، نور ملکوت قرآن.
- حقي، اسماعيل، بيتا، روح البيان، بيروت، دارالفکر.
- حیدری، ندیم حسین، 1397، «پژوهشی در بررسی و تبیین تطبیقی مصداق کوثر از منظر فریقین»، حسنا، ش 35، ص 133ـ164.
- راغب اصفهاني، حسين‌بن محمد، 1412ق، مفردات الفاظ القرآن، بيروت، دار القلم.
- زبيدي، محمدمرتضي، 1414ق، تاج العروس، قم، دارالفکر.
- زمخشري، محمودبن عمر، 1407ق، الکشاف، بيروت، دارالکتاب العربي.
- سمرقندى، نصر‌بن محمد، 1416ق، تفسير السمرقندى، بيروت، دارالفكر.
- سيد قطب، 1412ق، في ظلال القرآن، بيروت، دارالشروق.
- شيخ بهائي، حسين، 1415ق، الاربعون حديثاً، قم، مؤسسة النشر الاسلامي.
- صدرالمتألهين، 1354، المبدأ و المعاد، تهران، انجمن حکمت.
- ـــــ ، 1366، تفسير القرآن الکريم، قم، بيدار.
- ـــــ ، 1379ق، الحکمة المتعاليه في الاسفار العقلية الاربعة، قم، مصطفوي.
- ـــــ ، 1413ق، اسرار الآيات، بيروت، دارالصفوه.
- ـــــ ، 1422ق، شرح الهداية الاثيريه، بيروت، التاريخ العربي.
- صدوق، محمدبن علي، 1362، الخصال، قم، جامعة مدرسين.
- ـــــ ، 1376، الأمالي، تهران، كتابچى.
- ـــــ ، 1378، عيون اخبار الرضا، تهران، جهان.
- ـــــ ، 1395ق، کمال‌الدين و تمام النعمه، تهران، اسلاميه.
- ـــــ ، 1414ق، الاعتقادات، قم، كنگرة شيخ مفيد.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1417ق، الميزان، قم، جامعة مدرسين.
- طبرسي، فضل‌بن حسن، 1415ق، مجمع البيان، بيروت، الاعلمي.
- طبرى، محمدبن جرير، 1412ق، جامع البيان، بيروت، دار المعرفه.
- طريحي، فخرالدين، 1375، مجمع البحرين، تهران، المرتضويه.
- طوسي، محمدبن حسن، 1414ق، الامالي، قم، دارالثقايه.
- ـــــ ، بيتا، التبيان، بيروت، دار احياء التراث.
- عباد البدر، عبدالمحسن، 1423ق، قطف الجني الداني، رياض، دارالفضيله.
- عثمان، حمد‌بن ابراهيم، 1430ق، شرح اعتقادات ائمة الحديث، رياض، مکتبة الرشد.
- عسقلاني، ابن‌حجر، 1379ق، فتح الباري شرح صحيح البخاري، بيروت، دار المعرفه.
- فخررازى، محمدبن عمر، 1420ق، التفسير الكبير، بيروت، دار احياء التراث العربى.
- فراهيدي، خليل‌بن احمد، 1409ق، العين، قم، هجرت.
- فيض کاشاني، ملامحسن، 1377، علم اليقين، قم، بيدار.
- فيومي، احمد، 1418ق، المصباح المنير، بيروت، العصريه.
- قرطبى، محمدبن احمد، 1364، الجامع لأحكام القرآن، تهران، ناصر خسرو.
- قضایی، محمدرضا و همكاران، 1398، «بررسی مصداق کوثر در سوره کوثر در تفاسیر روائی شیعه و سنی»، پژوهش‌های تفسیر تطبیقی، ش 10، ص 129-150.
- کاشاني، عبدالرزاق، 1422ق، تفسير ابن‌عربي، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- کوفي، ابوالقاسم، 1410ق، تفسير فرات کوفي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- كاشفى سبزوارى، حسين‌بن على، 1369، مواهب عليّه، تهران، اقبال.
- كلينى، محمدبن يعقوب، 1407ق، الكافي، تهران، دار الكتب الاسلاميه.
- ماتريدى، محمد، 1426ق، تأويلات أهل السنة، بيروت، دار الكتب العلميه.
- مجلسي، محمدباقر، 1403ق، بحارالانوار، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- مسلم‌بن حجاج، ابوالحسن، بيتا، صحيح مسلم، تحقيق محمدفؤاد عبدالباقي، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- مصطفوي، حسن، 1368، التحقيق في کلمات القرآن الکريم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- مکارم شيرازي، ناصر و همكاران، 1374، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه.
- ميبدي، رشيدالدين، 1371، کشف الاسرار، تهران، اميرکبير.
- نخجواني، نعمت‌الله‌بن محمود، 1999م، الفواتح الالهيه، مصر، دار رکابي.
- نسائي، احمد، 1421ق، السنن الكبرى، بيروت، الرساله.
- يزدان‌پناه، سيديدالله، 1393، مباني و اصول عرفان نظري، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Norozi, Reza, , Meytham, , Valiallah.(2025) An Explanation and Analysis of the Reality of Howze Kawthar (Spring of Kawthar) and Its Origins. Ma`rifat-e Kalami, 12(2), 167-184
Reza Norozi; Meytham ; Valiallah ."An Explanation and Analysis of the Reality of Howze Kawthar (Spring of Kawthar) and Its Origins". Ma`rifat-e Kalami, 12, 2, 2025, 167-184
Norozi, R, , M, , V.(2025) 'An Explanation and Analysis of the Reality of Howze Kawthar (Spring of Kawthar) and Its Origins', Ma`rifat-e Kalami, 12(2), pp. 167-184
