معرفت کلامی

المقدّمات الضروریة لمفهومیة "نظریة الفطرة"

أحمد أبو ترابی / أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                                                                                                                              

الوصول: 14 ذی القعده 1435 ـ القبول: 13 ربیع الثانی 1436 ahmad.abutorabi@gmail.com

الملخص

رغم أنّ دراسة وتحلیل الشؤون والعلوم الفطریة ذات أهمیة ولها خلفیة تأریخیة طویلة، لکنّها ما زالت تواجه تحدّیات کثیرة وحدث حولها اختلاف شدید بین آراء العلماء، ولا سیّما الفلاسفة. یبدو أنّ أحد العوامل الأساسیة لاستمرار هذا الاختلاف هو أنّ المبادئ التصوّریة والتصدیقیة لهذا الموضوع لم تحظ بدراسة جادّة ودقیقة ومستقلّة کما ینبغی. النواقص الموجودة على صعید المفهومیة لمصطلح "الفطرة" و"الفطری" وعدم الاکتراث بأقسام الفطرة واختلاف أحکام کلّ واحد منها وعدم دراسة العناصر الأصلیة للمفهوم الفطری بشکل دقیق، وکذلک النواقص الموجودة فی منهجیة هذا الموضوع، تعدّ من أهمّ العوامل المشار إلیها. یسعى الباحث فی هذه المقالة إلى استکشاف مختلف معانی "الفطرة" و"الفطری" من المصادر الدینیة والمنطقیة والفلسفیة والعرفانیة، ومن ثمّ تحلیل مفاهیمها بهدف تمهید الأرضیة لتقریر محلّ النزاع بشکل صحیح. وفی ختام المقالة أثبت أنّه یمکن إثبات الرؤیة السائدة حول ضرورة میزتین مفهومتین هما "العمومیة" و"عدم الزوال" للأمور الفطریة.

مفردات البحث: العلم الفطری، النزعة الفطریة، فطرة العقل، فطرة الوهم، الفطری بالقوّة، الفطری بالفعل، الفطری بالقیاس

دراسةٌ تطبیقیةٌ حول دلالة المعجزة على صدق ادّعاء النبوّة
من وجهة نظر ابن رشد والعلامة الطباطبائی

وحیده فخار نوغانی / أستاذ مساعد فی جامعة فردوسی مشهد fakhar@ferdowsi.um.ac.ir

السیّد مرتضى حسینی شاهرودی / أستاذ فی جامعة فردوسی مشهد shahrudi@ferdowsi.um.ac.ir

الوصول: 2 رمضان 1435 ـ القبول: 2 ربیع الاول 1436

الملخص

المعجزة هی أمر خارق للعادة ویمکن اعتبارها دلیلاً على إثبات صدق النبوّة للمخاطبین من قبل الأنبیاء، وأحد الأسئلة الهامّة المطروحة على هذا الصعید هو نوع دلالتها وعلاقتها بصدق ادّعاء النبوّة. وهناک اختلاف کبیر بین رؤیة ابن رشد والعلامة الطباطبائی فی هذا المجال مقارنةً مع سائر العلماء المسلمین، فقد أکّد ابن رشد على عدم سنخیة المعجزة الفعلیة مع ادّعاء النبوّة، لذلک رفض وجود علاقة منطقیة بین المعجزات وإثبات النبوّة، واعتبر أنّ دلالتها إقناعیة. فی حین أنّ العلامة الطباطبائی استند إلى قاعدة حکم الأمثال واعتبرها بأنّها من صنف الدلالات العقلیة وأنّ الیقین المتحصّل منها هو یقین منطقی.

حسب رأی ابن رشد فإنّ السبیل الوحید لإثبات صدق النبوّة هو التأمّل فی مضمون الوحی وإدراک اختلافه مع سائر المعارف البشریة، لکنّ العلامة الطباطبائی یعتبر إثبات صدق نبوّة الأنبیاء لا یمکن أن یتحقّق إلا فی ظلّ المعجزات.

مفردات البحث: المعجزة، الدلالة المنطقیة، الدلالة الإقناعیة، الیقین المنطقی، الیقین النفسی، العلامة الطباطبائی، ابن رشد

دراسةٌ نقدیةٌ حول أهمّ مستمسکات البهائیین
فی إیراد الشبهات الکلامیة حول ختم نبوّة الرسول الأکرم (صلّى الله علیه وآله)

حسین رهنمائی / أستاذ مساعد فی جامعة طهران hedayat110@gmail.com

الوصول: 5 ربیع الثانی 1435 ـ القبول: 9 شوال 1435

الملخص

یختصّ الدین الإسلامی الحنیف بخصائص هامّة تمیّزه عن سائر الأدیان، منها عالمیته وخلود أحکامه وخاتمیّته. أمّا بالنسبة إلى المیزة الثالثة فقد أثیرت حولها شبهات من قبل الذین ادّعوا النبوّة والأدیان الجدیدة التی ظهرت بعد الإسلام، وأکثر شخص استغلّ هذا الأمر من بین أولئک المدّعین، المیرزا حسین بن علی النوری الذی ابتدع البهائیة. هذه الدیانة المبتدعة تعتبر نفسها استمراراً لدعوة الأدیان السماویة، کالیهودیة والمسیحیة والإسلام، لذا هناک الکثیر من الآثار التبلیغیة والتعلیمیة للبهائیة قد اختصّت بطرح تبریرات وإجابات وحلول لعدم انسجام ظهورها مع مفهوم الخاتمیة.

أمّا الحلّ الذی اختاره البهائیون فقد تجسّد فی إطار شبهات کلامیة وقرآنیة وروائیة، وغیر ذلک، فهذه الشبهات بدورها تتقوّم على أساس أصول کلامیة واعتقادیة، کنظریة المظهریة والتجلّی ووحدة حقیقة مظاهر الأمر وکون الأدیان مقترنة بأزمنة محدّدة وضرورة تجدید الشرائع کما یتناسب مع مقتضیات الزمان. قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل الأصول المذکورة والشبهات الکلامیة المرتبطة بها.

مفردات البحث: البهائیة، الخاتمیة، التجلّی، المظهریة، الشبهات الکلامیة، الدین

دور الرؤیة الوجودیة لابن العربی فی بیان ماهیة الوحی ووجوده

السیّد محمّد قادری / طالب دکتوراه فی الفلسفة الإسلامیة ـ جامعة قزوین الدولیة                                                                  mohammad.ghadery@yahoo.com

السیّد رضی قادری / طالب دکتوراه فی فلسفة الأخلاق ـ جامعة باقر العلوم علیه السلام                                                      

الوصول: 8 رجب 1435 ـ القبول: 9 ذی الحجه 1435

الملخص

ماهیة الوحی ووجوده فی الدین الإسلامی تعتبران من المسائل الغامضة التی طرح العلماء والمفکّرون نظریات عدیدة حولها بغیة بیانها وتحلیلها، وأمّا توضیحات ابن العربی حول الوحی فقد احتلّت مکانةً خاصّةً وحازت على اهتمام سائر المفکّرین. فی بادئ المقالة قام الباحثان بدراسة وتحلیل بعض المواضیع المرتبطة بالوحی، وبما فیها بیان مفهومه وضرورته ومراتبه وارتباطه بالمکاشفة. وبما أنّ تحلیل ابن العربی لکیفیة نزول الوحی مرتبط برؤیته الوجودیة، فقد جعلها الباحثان أصلاً لتوضیح الموضوع بشکل موجز، ومن ثمّ ذکرا أربعة خصائص أساسیة للوحی مقتبسة من الرؤیة المشار إلیها بهذف تحلیل وبیان کیفیة نزوله وحقیقته حسب رأی ابن العربی.

مفردات البحث: الحقیقة المحمّدیة، العین الثابتة، الأحدیة، الواحدیة، جبرائیل، العنصر المادّی، الوحی

دراسةٌ حول الحیاة النوریة للأئمّة (علیهم السلام)

محمّد حسین فاریاب / أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                                                                                  m.faryab@gmail.com

الوصول: 14 جمادی الاول 1435 ـ القبول: 6 ذی القعده 1435

الملخص

مسالة الخلقة النوریة للأئمّة المعصومین (علیهم السلام) رغم أنّها من المسائل التی لم تنعکس فی الروایات بشکلٍ ملحوظٍ، لکن قلّما تمّ التطرّق إلیها فی آثار علماء الکلام والباحثین. قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل الموضوع وسلّط الضوء على شؤون الأئمّة (علیهم السلام) وفق منهج بحث تفصیلی – تحلیلی بالاعتماد على الروایات المعتبرة، وأهمّ النتائج التی توصّل إلیها هی وجود الکثیر من الروایات المعتبرة التی تؤکّد على الحیاة النوریة والروحیة للأئمّة (علیهم السلام) رغم أنّ بعض المفکّرین ینکرون وجود الروح قبل البدن. وعلى هذا الأساس فإنّهم أوّل من خلق الله تعالى، حیث کان لهم وجود حقیقی ونوری على هذا الصعید وکانوا یمجّدون الله سبحانه ویقدّسونه. وحسب بعض الروایات المعتبرة فإنّ وجودهم کان واسطة فیضٍ لخلقة سائر الکائنات.

مفردات البحث: الإمام، عالم الأنوار، الحیاة النوریة، الخلقة الأولى، وساطة الفیض، تقدیس الله تعالى

ارتباط مفهوم "علم الکتاب" مع الولایة التکوینیة لأهل البیت (علیهم السلام)

السیّدمحمّدحسن صالح / طالب دکتوراه فی علم الکلام - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                               

الوصول: 25 ذی الحجه 1435 ـ القبول: 12 جمادی الاول 1436 m.hasansaleh2010@gmail.com

الملخص

مفهوم "علم الکتاب" الذی ورد فی القرآن الکریم یعدّ واحداً من فضائل أهل البیت (علیهم السلام)، وله ارتباط مباشر ودور أساسی فی إثبات الولایة التکوینیة لأهل البیت (علیهم السلام) بحیث وصفتهم بعض الروایات بأنّهم قادرون على التصرّف التکوینی نظراً لامتلاکهم هذه المعرفة الخاصّة. تطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى دراسة وتحلیل الارتباط بین مفهومی "علم الکتاب" و"علمٌ من الکتاب" والآثار التکوینیة المترتّبة على ذلک، وأثبت عدم صحّة فصل هذا العلم عن الإرادة والقدرة، وذلک وفق منهج بحث تفصیلی – تحلیلی اعتماداً على جمع المعلومات المکتبیة التی هی أوسع نطاقاً من معرفة المصداق. یعتقد الباحث أنّ القول بذلک له دور أساسی فی إثبات الولایة التکوینیة لأهل البیت (علیهم السلام) عن طریق آیة علم الکتاب.

مفردات البحث: علم الکتاب، علمٌ من الکتاب، الاسم الأعظم، الولایة، الولایة التکوینیة، أهل البیت (علیهم السلام)، التصرّف التکوینی

الوجوب المعلول بالقیاس مع حفظ الاختیار

عسکری سلیمانی أمیری / أستاذ مشارک فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                       solymaniaskari@mihanmail.ir

الوصول: 14 شوال 1435 ـ القبول: 11 ربیع الاول 1436       

الملخص

الوجوب بالقیاس هو أحد فروع أصل العلّیة، وحسب رأی الحکماء فإنّ نفیه یستلزم نفی الأصل المشار إلیه. یرى بعض علماء الکلام أنّ الضرورة العلّیة فی الفاعل المختار وکون العالم حادثاً ومحتاجاً إلى الله تعالى، هی أمور تسفر عن حدوث مشاکل، وعلى هذا الأساس جعلوا الأولویة بدیلةً عن الضرورة العلّیة. بعض علماء الأصول الشیعة یعتقدون بأنّ الضرورة العلّیة تسفر عن حدوث مشاکل بشأن الفاعل المختار فقط. وأمّا بعض العلماء المعاصرین فقد أنکروا الضرورة العلّیة جملةً وتفصیلاً، سواءٌ کانت غیریة أو بالقیاس، وساقوا أدلّةً لإثبات نفیهم هذا؛ فحسب اعتقادهم لا یتحقّق معنى للفاعل المخیّر فیما لو قلنا بالضرورة العلّیة، وفی هذه الحالة یصبح جمیع الفواعل فاعلاً موجَباً.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة وتحلیل أدلّة هذا المدّعى وإثبات القول المشهور بین الفلاسفة.

مفردات البحث: العلّة، ضرورة العلّیة، وجوب المعلول بالقیاس، الاختیار