الملخص
Article data in English (انگلیسی)
برهان النظم على ضوء مبدأ التوافق الدقیق للکون
السیّد جابر موسوی راد / دکتوراه فی فرع فلسفة الدین من جامعة طهران، بردیس فارابی moosavirad313@gmail.com
الوصول: 26 محرم 1437ـ القبول: 5 رجب 1437
الملخص
یعدّ برهان النظم من براهین إثبات الله تبارک وتعالى، وأعتمد فی أحد أحدث التقاریر لهذا البرهان على مبدأ التوافق الدقیق للکون (Fine Tuning of the Universe). ویولی هذا التقریر اهتماماً خاصّاً بالثوابت الأساسیّة للکون بدلاً من النظم الحیوی أو البیولوجی الذی یُقدّم کمصداق للنظم فی القاریر التقلیدیّة لبرهان النظم، کما یُرکَّز على التوافق الدقیق بین هذه الثوابت حیث یؤدّی إلى تکوین الحیاة، وبالتالی یتمّ الردّ جذریاً على الإشکالیّات التی یوجّهها البعض إلى النظم الحیوی بسبب نظریة التطوّر. أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فتتصدّى للردّ على أهمّ الانتقادات التی وُجّهت إلى هذا البرهان فی ضوء بعض الرؤى کالمصادفة، والضرورة الفیزیائیة، والمبدأ الأنثروبی، ونظریة العوالم المتعدّدة. وفی نهایة المطاف یثبت الباحثان أنّ برهان النظم هو برهان قویّ وقاطع لإثبات الله تبارک وتعالى فی ضوء مبدأ التوافق الدقیق للکون.
کلمات مفتاحیة: برهان النظم، الحجّة الغائیّة، أدلّة إثبات الله تبارک وتعالى، التوافق الدقیق للکون، المبدأ الأنثروبی.
تحدید مفهوم النظم من جدید
فرح رامین / أستاذة مشارکة فی قسم الفلسفة بجامعة قم f.ramin@qom.ac.ir
الوصول: 5 ربیع الثانی 1437ـ القبول: 3 شوال 1437
الملخص
استحوذ برهان النظم منذ الزمان القدیم على اهتمام الفلاسفة والمتکلّمین، فعلى الرغم من تقارب محتوى هذا البرهان ومضامین الوحی إلّا أنّ ثمّة اختلاف فی وجهات النظر حول ماهیّته، ومبادئه، ومقدّماته، ونتائجه. ولم تزل الإجابة عن الأسئلة التالیة تستأثر باهتمام الباحثین فی مجال الکلام الجدید: ما هی ماهیّة مفهوم النظم؟ ما هی مصادیق النظم فی عالم الطبیعة؟ وما هی سبب النظم؟ وکیف یدلّ النظم على وجود الله تبارک وتعالى؟
أمّا هذه المقالة، فتهدف إلى تحلیل مفهوم النظم وأقسامه، وذلک بسبب أنّ الکثیر من الاختلافات وتشتّت الآراء حول برهان النظم (من أجل إثبات وجود الله سبحانه وتعالى) ینجم عن الغموض فی المبادئ التصوّریة له. إنّ النظم هو مفهوم قیاسی ومعقول ثانی فلسفی، حیث یرتکز على ثلاثة عناصر أساسیة وهی: کونه مشتملاً على عدّة أجزاء، وکونه متناسقاً، وکونه هادفاً. وهذه الشروط الثلاثة شروط ضروریة لتحقیق هذا المفهوم ولیست کافیة. کما أنّ هذا المفهوم ینقسم إلى عدّة أقسام حسب المعاییر المختلفة، حیث یرى بعض الباحثون أنّ بعض أقسام النظم لا ینفعنا فی هذا البرهان. أمّا الباحث فی هذه المقالة، فیسعى إلى دراسة وجهات النظر الموجودة حول الموضوع ونقدها.
کلمات مفتاحیة: مفهوم النظم، النظم الغائی، النظم العلّی، النظم الجمالیّ.
عصمة النبی الأکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم فی الأمور الدنیویّة من منظار الفریقین
جعفر أنواری / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی رحمه الله للتعلیم والبحث anvari@qabas.net
محمّد حسین فاریاب / أستاذ مساعد فی مؤسسه الإمام الخمینی رحمه الله للتعلیم والبحث m.faryab@gmail.com
الوصول: 24 محرم 1437ـ القبول: 12 رجب 1437
الملخص
یعدّ موضوع العصمة من المباحث الأساسیّة فی مجال الکلام الإسلامی وله أبعاد واسعة. أمّا المسألة الأساسیة التی تتناولها هذه المقالة، فتتمثّل فی عصمة النبی الأکرم صلی الله علیه و آله فی الأمور الدنیویّة (بغض النظر عن بیان الأحکام الدینیة والعمل بها). أصرّ الکثیر من علماء الشیعة على عصمة النبی الأکرم صلی الله علیه و آله بمختلف أنواعها، ذلک اعتماداً على آی القرآن الحکیم وروایات المعصومین والحجج العقلیة للحکماء وأولی الألباب، إلّا أنّ الکثیر من علماء السنّة لا یعترفون بهذا النوع من عصمته صلی الله علیه و آله، وإنّما یرون أنّ عصمته صلی الله علیه و آله تنحصر فی نطاق الأمور الدینیّة، ویتمسکون ببعض الآیات والأحادیث لإثبات وجهة نظرهم حیال الموضوع حیث یعتبر حدیث تلقیح النخل من أکثر أدلّتهم شهرةً. أمّا الباحثان فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم، فیقومان ببیان أدلّة إثبات نظریة عصمة النبی صلی الله علیه و آله ویضعان أدلّة مخالفی هذه النظریة فی بوتقة النقد.
کلمات مفتاحیة: أنواع العصمة، العصمة فی الأمور غیر الدینیّة، علماء أهل السنّة، مفکّرو الشیعة، آی القرآن الحکیم، روایات المعصومین.
الأرصاد الجویّة للغدیر؛
هل کان الجوّ حارّاً فی غدیر خم؟
السید رضا موسوی واعظ / طالب فی المستوى الرابع من الحوزة العلمیة وماجستیر الفقه ومبادئ القانون بجامعة طهران، بردیس فارابی
محمّد رسول آهنکران / أستاذ مشارک بجامعة طهران، بردیس فارابی
بی بی صدیقة مکّی / طالب دکتوراه فی فرع الفقه ومبادئ القانون الإسلامی بجامعة طهران، بردیس فارابی bibimakki@yahoo.com
الوصول: 13 جمادی الاول 1437 ـ القبول: 2 ذی القعده 1437
الملخص
جاءت المقالة التی بین یدی القارئ الکریم لهدف نقد وتحلیل شبهة جدیدة حول واقعة غدیر خم، حیث نُشرت فی الفضاء السیبرانی على هیئة المقالة، والسؤال، وإبداء الرأی تحت عنوان "هل کان الجوّ حارّاً فی غدیر خم". ویزعم مثیروا هذه الشبهة أنّ واقعة الغدیر کانت متزامنة مع شهر إسفند (آذار)، ومن المستحیل أن یکون الجوّ دافئاً فی هذا الفصل أو على أقلّ تقدیر هذا الأمر یعدّ بعید الاحتمال. وعلیها، فإنّ هؤلاء یدّعون أنّ استدلال الشیعة بهذه الواقعة لإثبات انتصاب علی علیه السلام کخلیفة لرسول الله صلی الله علیه و آله لا أساس له من الصحّة. وفی محاولة للتصدّی لهذه الشبهة من خلال دراسة واقعة الغدیر دراسة تأریخیة ومناخیّة، وبالاعتماد على المنهج التحلیلی ـ المکتبی، أثبتنا أنّ الأدلّة الموجودة على الإمامة المباشرة للإمام علی علیه السلام بعد رسول الله صلی الله علیه و آله لا تنحصر فی حدیث غدیر، وأنّ دلالة کلمة "مولى" فی الحدیث على الولایة المنصوصة للإمام على علیه السلام لا تتوقّف على حرارة الجوّ فی ذلک الیوم. کما أنّ حرارة الجوّ فی الشتاء فی تلک المنطقة الجغرافیّة لا تستبعد علمیّاً، وعقلیّاً. وممّا لا شکّ فیه أنّ الجوّ فی ذلک الیوم کان شدید الحرارة، وذلک بالاستناد إلى أحادیث أهل السنّة. وإنکار هذا الأمر یساوی نفی صحّة الروایات الموجودة فی الصحاح ولا یؤثّر فی صحّة واقعة الغدیر.
کلمات مفتاحیة: غدیر خم، الولی، المولى، الخلافة، الإمامة.
دراسة فی رؤیة الشیخ المفید حول "عالم الذر"
مرتضى خوش صحبت / طالب دکتوراه فی فرع الکلام الإسلامی بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث mkhoshsohbat@gmail.com
الوصول: 20 ربیع الاول 1437 ـ القبول: 14 شعبان 1437
الملخص
یعدّ مفهوم «عالم الذر» من المفاهیم المتنازع علیها بین المفکّرین المسلمین، حیث یدلّ ظاهر الکثیر من الأحادیث على وجود روح کلّ إنسان قبل ولادة جسده الطبیعی، وتمضی على مراتب خاصّة من المعرفة. أمّا الکثیر من المفکّرین، فیرون أنّ هذا المفهوم یتعرّض للعدید من الإشکالیّات العقلیّة والنقلیة. والشیخ المفید هو أوّل عالم شیعی تناول هذا المفهوم بالدراسة والنقد، وأثار إشکالات عدّة حول محتوى هذا المفهوم وحول مستنداته، إضافة إلى أنّه یعتقد أنّ هذا المفهوم یواجه الکثیر من الانتقادات العقلیّة خاصّة إشکالیّة لزوم التناسخ. أمّا الباحث فی هذه المقالة، فیقوم بطرح إشکالیات الشیخ المفید وفق المنهج الوصفی-النقدی ومن ثمّ یجعل هذه الإشکالیات عرضة للنقد فی سبیل الدفاع عن مفهوم «عالم الذر».
کلمات مفتاحیة: عالم الذر، تقدّم النفس على البدن، التناسخ، الفطرة التوحیدیة، الشیخ المفید.
القرآن الکریم والخطاب التحفیزی
سعید عباسی نیا / أستاذ مساعد فی قسم المعارف الإسلامیة بجامعة آزاد الإسلامیة، فرع آبادان dr.abasinya@mailfa.com
أبو الفضل ساجدی / أستاذ مشارک فی قسم الکلام وفلسفة الدین بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث sajedi@qabas.net
الوصول: 13 ربیع الثانی 1437 ـ القبول: 2 رمضان 1437
الملخص
لغة القرآن هی من المواضیع المهمّة التی وجدت مکانتها المرموقة بین الباحثین فی مجال القرآن الکریم والمتکلّمین فی العصر الراهن. وطرحت فی هذا الإطار نظریات مختلفة یجدر الإشارة إلى أهمّها وهی: "لغة الفطرة"، و"لغة العرف العامّ"، و"لغة العرف الخاص والهدایة". وعلى الرغم من أنّ هذه اللّغات تمّ تقدیمها على وجه الحصر، ولکن تدلّ کلّ منها على جانبٍ من جوانب لغة القرآن، أو صفة لها، أو مکوّن من مکوّناتها على أقلّ تقدیر فحسب. الأمر الذی حفز بعض المفکّرین على طرح نظریة "اللغة التألیفیّة" على بساط البحث. وعند قبول هذه النظریة یمکن التعرّف على إحدى مکوّنات اللغة القرآنیّة وعناصرها وهی عنصر التحفیز. أمّا نحن فی هذه المقالة، فنسعى إلى أن نثبت وجود هذا العنصر فی جمیع أجزاء القرآن الکریم وسوره، ونسلّط الضوء على عنصر التحفیز کمکوّن متلازم للغته، وذلک من خلال الأسلوبین التالیین:
الأوّل: الاستلهام من أوصاف القرآن الکریم العامّة کإعجازه، وکونه ذکراً، وبشیراً، ونذیراً، وموعظة، وکذلک هدایة.
والثانی: تحلیل القضایا القرآنیة على هیئة القضایا الخبریة والقضایا الإنشائیّة.
أمّا هنا، فإنّ القضایا الإنشائیة لا تحتاج إلى الشرح والتفصیل، لأنّها تُستخدم عادة للتحفیز. ولکن نتناول الجانب التحفیزی فی القضایا الخبریة للقرآن الکریم من خلال أربعة طرق وهی عبارة عن: کون الله تبارک وتعالى متکلّماً (کمصدر إلهی للقضایا)، والماهیّة التحفیزیّة لنفس الخبر ومفادها، السیاق التحفیزی لبیان الأخبار ومصاحبة هذه القضایا الأدوات التحفیزیة. وفی نهایة المطاف نضع النقاط على إمکانیة اللغة التحفیزیة للقرآن الکریم على إضفاء المعرفة فی التقابل مع النظریتین الکشفیّة والتحسسیّة للغة الدین.
کلمات مفتاحیة: اللغة التحفیزیة، أوصاف القرآن الکریم، القضایا، لغة القرآن الکریم، الواقعیّة.
منهجیّة الخواجة نصیر الدین الطوسی فی إثبات المعتقدات الدینیّة
بهنام ملک زاده / طالب دکتوراه فی فرع فلسفة الدین بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث malekzadeh313@yahoo.com
حسن یوسفیان / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحث hasanusofian@gmail.com
الوصول: 6 ربیع الاول 1437 ـ القبول: 18 رجب 1437
الملخص
یمکن اعتبار منهجیّة العلوم من خصائص العصر الحدیث، کما یمکن أن ندّعی أنّ تقدّم العلوم مرهون بإمعان النظر فی المناهج إلى حدّ کبیر. ولا یستثنى علم الکلام کسائر العلوم عن هذه القاعدة ویتطلّب منهجاً خاصّاً به. أمّا منهج علم الکلام، فیمکن الدراسة فیه من خلال المنهجین التأریخی والمنطقی، حیث نسعى فی هذه المقالة الاعتماد على المنهج الأول ونتناول بالبحث والدراسة المنهج الکلامی لخواجة نصیر الدین الطوسی فی مقام إثبات المعتقدات. وتتبع المقالة التی بین یدی القارئ الکریم المنهج الوصفی -التحلیلی والمنهج النقدی. أمّا أهمّ النتائج المتحصّلة من الدراسة فی المنهج الکلامی لخواجة نصیر الدین الطوسی، فتتمثّل فی استخدام الأسلوب البرهانی والجدلی فی مقام الإثبات والدفاع، والاحتراز من الأسلوب التمثیلی والخطابی فی المقامین المذکورین آنفاً، وأخیراً استخدام ظواهر الآیات المحکمات للقرآن الکریم والأحادیث المتواترة.
کلمات مفتاحیة: المنهجیّة، المنهج الکلامی، الشیخ نصیر الدین الطوسی، المنهج العقلی، المنهج النقلی، البرهان، الجدل، الخبر الآحاد.
الرواة البحرینیون لتراث الشیعة الکلامی
مهدی سلیمانی آشتیانی / طالب دکتوراه فی فرع الأدیان، تخصص معرفة التشیّع msa0121@gmail.com
قاسم جوادی/ أستاذ مساعد فی جامعة المصطفى العالمیّة javadi608@yahoo.com
الوصول: 12 جمادی الاول 1437 ـ القبول: 20 شوال 1437
الملخص
من أجل دراسة وجود الأفکار الکلامیّة أو عدم وجودها بین الرواة وأصحاب الأئمّة ینبغی جمعُ کلّ التراث الروائی لهم وتبویبه، کما یجب تقییم هذا التراث من ناحیة وجود النزعات المحتملة لهم فی المواضیع الکلامیّة. أمّا التیار السائد بین الرواة والمحدّثین فی البحرین القدیم (بما فیه الکویت، والاحساء، والقطر، وأرخبیل البحرین الحالی)، فکان یتمثّل فی المدرسة النصّیّة التی استولت على الأوساط العلمیة فی ذلک البلد، حیث اعتبر البعض النزعة الأخباریّة فی القرون المتأخّرة فی البحرین امتداداً للتیار النصیّة القدیمة. ویسعى الباحثان فی هذه المقالة إلى تعریف تأریخ علم الکلام فی منطقة البحرین من جدید کتیّارٍ وسطی بارز من خلال الاعتماد على المصادر الحدیثیة والرجالیّة، إضافة إلى التعریف بالمحدّثین والمتکلّمین البحرینیین (بالترکیز على قبیلة عبد القیس) وفی فترة زمنیة خاصّة تبدأ من عصر أمیر المؤمنین على علیه السلام وتنتهی إلى عصر الإمام الجواد علیه السلام، کما یقومان بنقد المدرسة النصّیّة المطلقة بین البحرینیین وذلک من خلال تسلیط الضوء على وجود التیار الکلامی.
کلمات مفتاحیة: البحرین، عبد القیس، الروایات الکلامیّة، المدرسة الکلامیّة فی البحرین.
