بحثٌ حول المفهوم التصوّری لـ "الله" فی المصادر الروائیة

محمّد رسول إیمانی/ أستاذ مساعد فی جامعة الشهید بهشتی                                   m_imanikhoshkhoo@sbu.ac.ir

الوصول: 2 محرم 1439 ـ القبول: 16 جمادی الثانی 1439

الملخص

محور البحث فی هذه المقالة هو تحلیل أهمّ المصطلحات المستخدمة للدلالة على الله تعالى فی کلام المعصومین (ع) ضمن المصادر الروائیة، وحتّى إن تمّ تحلیلها باعتبارها مفاهیم أساسیة، فمن شأنها إعانتنا على استکشاف مفاهیم تصدیقیة خالصة للأحکام الخاصّة بذات البارئ تبارک شأنه وصفاته وأفعاله، من ثمّ یمکن الاعتماد علیها فی وضع أساس نظام أکثر انسجاماً للإیمان به سبحانه فی رحاب عقیدتنا الإسلامیة.

تطرّق الباحث فی بادئ المقالة إلى استقراء الأحادیث المنقولة فی المصادر الروائیة والتی نسبت إلى الله تعالى صفات خاصّة به، ثمّ قام بتحلیل مضامینها بهدف استنباط أتمّ مفهومٍ لها؛ وأهمّ النتائج التی توصّل إلیها تدلّ على أنّ أبرز المفاهیم المشار إلیها فی الروایات على هذا الصعید تندرج تحت ما یلی: "خالقُ کلَّ شیءٍ"، "نورُ السماواتِ والأرضِ"، "الصَّمَد". الجدیر بالذکر أنّ المفهوم الأخیر له قابلیة مفهومیة أکثر من غیره، فالصمد فی الروایات فیه دلالةٌ على نوعٍ من الوجود الذی یتبلور فیه أصل الإنّیة والتحقّق ولا یقبل فی دلالته أیّ حدٍّ مقیّدٍ للوجود، وعلى الرغم من تنزّهه تعالى من التعیّن الماهوی، لکن من شأنه أن یکون محوراً ومقصوداً لعبادات العباد ومناجاتهم.

کلمات مفتاحیة: المفهوم التصوّری، الله، معرفة الله، الخالق، نور الوجود، الصمد، المصادر الروائیة، الروایات.

أفضلیة الأنبیاء من منظارٍ قرآنی

 السیّدأبوالقاسم کاظمی شیخ شبانی / طالب دکتوراه فی فرع الکلام - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث             ikazemi219@gmail.com

محمّد حسین فاریاب / أستاذ مساعد فی فرع الکلام - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                           m.faryab@gmail.com

الوصول: 10 رجب 1438 ـ القبول: 15 ذی الحجه 1438

الملخص

رغم أنّ أفضلیة الإمام فی کتب علم الکلام للشیعة والسنّة قد تمّ تسلیط الضوء علیها بشکلٍ مفصّلٍ، إلا أنّ أفضلیة الأنبیاء لم تحظَ باهتمامٍ کافٍ.

بادر الباحثان فی هذه المقالة إلى مراجعة الآیات المبارکة وفق أسلوب بحثٍ مکتبی تحلیلی بهدف إثبات مسألة ضرورة أفضلیة الأنبیاء بشکلٍ مطلقٍ، ومن هذا المنطلق تمحور البحث حول الإجابة عن السؤال التالی: هل أنّ القرآن الکریم یؤکّد على ضرورة أفضلیة الأنبیاء على سائر أبناء جلدتهم (أمّتهم) بشکلٍ مطلقٍ وفی جمیع النواحی؟ الله سبحانه وتعالى أمر فی بعض آی الذکر الحکیم بضرورة اتّباع بعض الأنبیاء بشکلٍ مطلقٍ وواجبٍ، وهذا الأمر یدلّ على أفضلیتهم المطلقة؛ وبعض الآیات توهم بوجود نقائص فی شخصیات عددٍ من الأنبیاء، وبعضها تنمّ بوضوحٍ عن عدم أفضلیتهم المطلقة؛ وکما یبدو فإنّ هذه المسألة ونطاقها، على ارتباطٍ وثیقٍ بالهدف والضرورة من بعثتهم؛ وعلى هذا الأساس نستشفّ من الآیات المبارکة أنّ أفضلیتهم تندرج ضمن نطاق الهدایة، وهی تعتبر أمراً ضروریاً، ولکن لیست هناک أیّة دلالة بالنسبة إلى أفضلیتهم فی سائر الأبعاد والجوانب، بل إنّ ما هو موجود على خلاف ذلک.

کلمات مفتاحیة: الأفضلیة، النبی، الرسول، الهدایة، القرآن الکریم.

أدلّة إثبات نظریة تجسّم الأعمال، وبیان استعمالاتها الکلامیة برؤیة العلامة الطباطبائی

نصرت نیلساز/ أستاذ مساعد فی جامعة تربیت مدرّس - طهران nilsaz@modares.ac.ir

 ناصر کولی وند/ حائز على شهادة ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث من جامعة تربیة مدرّس - طهران                                   kolivand.naser@yahoo.com

الوصول: 6 شوال 1438 ـ القبول: 10 ربیع الاول 1439

الملخص

کیفیة تلقّی الإنسان جزاء أعماله تعدّ واحدةً من المباحث الهامّة المتعلّقة بعالم ما بعد الموت، وقد تمّ تصویرها بأشکالٍ عدیدةٍ وبتعابیر مختلفةٍ فی القرآن والحدیث؛ والکثیر من العلماء والمفسّرین حلّلوا هذه الآیات والروایات بانضمام الأدلّة العقلیة النظریة لأجل إثبات بقاء النفس وبیان التأثیر المتبادل بین العمل والنفس، فاعتبروها أدلّةً قطعیةً لإثبات نظریة تجسّم الأعمال فی عالم الآخرة. تجدر الإشارة هنا إلى أنّ الحکیم والمفسّر المعاصر العلامة الطباطبائی قد أعار أهمیةً لهذه المسألة أکثر من أیّ عالمٍ آخر، حیث استند إلى الأدلّة المشار إلیها لأجل إثبات نظریة تجسّم الأعمال وبیان الاستعمالات الکلامیة الهامّة التی تترتّب على هذه النظریة؛ ومن جملة أهمّ هذه الاستعمالات عبارةٌ عن إثبات عدالة الله تعالى فی استحقاق الإنسان لجزاء أعماله وتوجیه علّة الخلود فی جهنّم. ومن هذا المنطلق فقد تطرّق الباحثان فی هذه المقالة إلى بیان أدلّة إثبات نظریة تجسّم الأعمال وتطرّقا إلى شرح وتحلیل الاستعمالات الکلامیة لها من منظار العلامة الطباطبائی.

کلمات مفتاحیة: العلامة الطباطبائی، نظریة تجسّم الأعمال، الاستعمالات الکلامیة، الأعمال.

بیان طبیعة التکامل البرزخی على أساس الأصول الفلسفیة لصدر المتألّهین

یحیى نور محمّدی / حائز على شهادة دکتوراه فی الحکمة المتعالیة - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث          normohamadi2531@anjomedu.ir

عبد الرسول عبودیت/  أستاذ فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

الوصول: 14 محرم 1439 ـ القبول: 29 جمادی الاول 1439

الملخص

تکامل النفس البشریة فی عالم البرزخ تعدّ واحدةً من المسائل التی تمّ التأکید علیها فی النصوص الدینیة، لکنّها تواجه مشاکل فی علم الفلسفة نظراً لبعض المبانی والأصول الخاصّة؛ وصدر المتألّهین فنّدها بصریح العبارة، لکن مع ذلک بإمکاننا بیان هذا الموضوع فی منظومته الفکریة على أساس عددٍ من مبانیه الفلسفیة وبأسلوبٍ عقلی؛ حیث یمکن إثباتها فلسفیاً فی هذا المضمار، ومن هذه المبانی ما یلی: نفی الهیولا المشائیة، نفی الکون والفساد فی الطبیعة، الحرکة الجوهریة، تعمیم الحرکة الجوهریة والسیلان على جمیع الحقائق المشمولة بالتحوّل والتغییر.

النتیجة التی نستحصلها من ذلک أنّ النفس، بل جمیع الحقائق التی هی عرضةٌ للتغییر نظراً لسیلانها الاشتدادی أو عروض الکمالات علیها، لا تحتاج إلى الحلول فی هیولا أو التعلّق بها سواءً لحدوثها أو لزوالها التدریجی، ولا لعروض الحوادث علیها؛ وعلى هذا الأساس فالنفس خلال تقبّلها للکمال لیست مفتقرةً للهیولا، ومن ثمّ فإنّ فقدان المادّة والهیولا یعتبر سبباً لتکامل النفس فی عالم البرزخ.

کلمات مفتاحیة: التکامل، البرزخ، ابن سینا، ملا صدرا.

نقد العقل الدینی المستقلّ (المتقوّم بذاته)

حسن أحمدی / طالب دکتوراه فی علم الکلام - جامعة قم amin1980306@yahoo.com

الوصول: 14 محرم 1439ـ القبول: 29 جمادی الاول 1439

الملخص

لا شکّ فی أنّ الأستاذ محمّد رضا حکیمی یعتبر واحداً من أرکان المدرسة التفکیکیة فی العصر الحدیث، حیث تمکّن بآثاره الرائعة والمفیدة من ترویج اسم هذه المدرسة وإحیائه فی الأوساط العلمیة بحیث فاقت جهوده کلّ من سواه مما زاد من اعتبار شخصیته ومقامه العلمی. الجدیر بالذکر أنّ طرح نظریة العقل الدینی المستقلّ (المتقوّم بذاته) من قبل الأستاذ حکیمی وأتباع المذهب التفکیکی، یدرج ضمن الجهود التی یراد منها تحقیق فهمٍ خالصٍ للمفاهیم الدینیة وتنزیهها من شوائب الأفکار الالتقاطیة المستوردة؛ وفحوى هذه النظریة أنّ العقل فی بادئ الأمر یقسّم فی إطارٍ کلّی إلى قسمین، أحدهما ما قبل الدین والآخر ما بعد الدین، ثمّ ینتقل الأمر إلى إثبات استقلاله عن سائر المجالات المعرفیة استناداً إلى کون العقل ما بعد الدینی - أی العقل الدینی المستقلّ - ذا ارتباطٍ بعالم الوحی الإلهی الأزلی باعتبار أنّه منزّهٌ من الفقر المعرفی فی جمیع أنحائه. ارتکز البحث فی هذه المقالة على آثار الأستاذ حکیمی، حیث تمّ تدوینها بأسلوب بحثٍ وصفی تحلیلی، وتطرّق الباحث فیها إلى نقد وتحلیل رأیه فی صعید ما ذکر؛ والنتیجة التی تمّ التوصّل إلیها فحواها أنّ اعتبار هذا الرأی لیس تامّاً نظراً لضعفها ونواقصها العدیدة، ومن جملة نقاط ضعفها وجود غموضٍ فی العناصر المکوّنة لهویة العقل الدینی المستقلّ وماهیته، والتعارض الموجود بین تحلیل الأستاذ حکیمی ومبانی المدرسة التفکیکیة؛ ومن المؤکّد أنّ هذا الضعف لا یمکن التغاضی عنه.

کلمات مفتاحیة: الأستاذ حکیمی، العقل الابتدائی، العقل الدینی المستقلّ، المدرسة التفکیکیة.

دراسةٌ تحلیلیةٌ نقدیةٌ حول نظریات ابن سینا وتوما الأکوینی وصدر المتألّهین
على صعید "لغة الدین"

حسین مظفّری/ أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث   h.mozaffari48@gmail.com

الوصول: 7 صفر 1439 ـ القبول: 19 جمادی الثانی 1439

الملخص

الهدف من تدوین هذه المقالة هو إجراء دراسةٍ نقدیةٍ تحلیلیةٍ لنظریات ثلاثةٍ من مفکّری المدرستین الشرقیة والغربیة، وهم ابن سینا وتوما الأکوینی وصدر المتألّهین، وذلک على ضوء "لغة الدین".

ابن سینا یعتقد أنّ النصوص الدینیة فی مجال المبدأ والمعاد تندرج ضمن أسالیب التمثیل والرمز والکنایة، ومن هذا المنطلق لا بدّ من تفسیرها على خلاف ظاهرها.

توما الأکوینی تبنّى فکرة التمثیل على صعید ما ذکر، إلا أنّه طرحه بمعنى آخر، فهو یفسّر کون الله تعالى سمیعاً وبصیراً بمعنى أنّه خالق السمع والبصر، وله صفاتٌ تنسب إلیه کنسبة هاتین الصفتین إلى الإنسان.

تطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى نقد هاتین النظریتین معتبراً إیاهما متعارضتین مع المرتکزات اللغویة، لذلک سلّط الضوء على نظریة صدر المتألّهین المطروحة فی هذا المضمار ورجّحها علیهما؛ فهو یعتقد بوضع ألفاظٍ لروح المعانی، وعلى هذا الأساس بإمکاننا تفسیر النصوص الدینیة وفق ظواهرها دون أن نقع فی فخّ التجسیم والتشبیه البحت.

کلمات مفتاحیة: ابن سینا، توما الأکوینی، صدر المتألّهین، لغة الدین، وضع ألفاظ لروح المعانی.