Ma`rifat-e Kalami, Volume 3, Issue 1, No 8, Year 2025 , Pages 89-113
Negative Divine; Its Historical Development and Review of the Various Views
Article Type:
Promotional
Writers:
Esmaeeil Alikhani
/ PhD of religions and mysticism, Imam Khomeini Educational and Research Institute / E.Alikhani@irip.ac.ir
/ PhD of religions and mysticism, Imam Khomeini Educational and Research Institute / E.Alikhani@irip.ac.irAbstract:
There are two kinds of theology relating to the possibility of speaking on the topic of the Exalted Being or God by means of ordinary human language: negative Divine and positive Divine. The followers of positive Divine hold that it is possible to talk about divine attributes and Divine acts by means of human language, while the followers of negative Divine maintain that it is possible to talk about divine attributes and Divine acts only in a negative manner, that is, they focus on what God is not such and such, rather than what He is. Negative Divine has had many followers throughout the history of thought- that is since ancient Greece until today. The present paper deals with the historical development of negative theology. Then it reviews and comments on the views shown in this regard. It seeks to provide a moderate position between the pure positive position which means falling into the morass of polytheism and anthropomorphism and the pure negative position which resulting preventing reason for knowing God and falling into the morass of agnosticism
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :الهیات سلبی؛ سیر تاریخی و بررسی دیدگاه‌ها
Abstract:
در باب امکان سخن گفتن از امر متعال یا خداوند به زبان عادی بشری، با دو گونه الهیات مواجهیم: الهیات ایجابی و الهیات سلبی. پیروان الهیات ایجابی بر این باورند که درباره‌ی اوصاف و افعال خداوند، با همین زبان بشری سخن می گوییم. طرف داران الهیات سلبی معتقدند که تنها به شیوه‌ی سلبی می توان درباره‌ی افعال و صفات خداوند سخن گفت؛ اینکه خداوند چه چیزی نیست؛ نه اینکه چه چیزی است. الهیات سلبی، در طول تاریخ اندیشه، از پیروان بسیاری برخوردار بوده و از یونان باستان تا امروز تداوم داشته است.
این نوشتار به سیر تاریخی الهیات سلبی پرداخته و در ادامه به نقد و بررسی دیدگاه ها در این زمینه خواهد پرداخت. هدف این نوشتار، ارائه‌ی راه اعتدال میان ایجاب محض و غلتیدن در ورطه‌ی شرک و تشبیه، سلب محض، تعطیل عقل از شناخت خداوند، و لاادری گری است.
References:
- ابن خزيمه، محمدبن‌اسحاق (1412ق)، كتاب التوحيد و اثبات صفات الربّ، بيروت، دارالكتب العلميه.
- ابن‌سينا، حسين‌بن عبدالله (1403 ق)، الاشارات و التنبيهات، تهران، دفتر نشر كتاب.
- ابن‌عربي، محي‌الدين (بي‌تا)، الفتوحات المكية، بيروت، دار صادر.
- ـــــ (1361 ق)، رسائل ابن‌عربي، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- ابن‌ميمون، موسي (1972)، دلالة الحائرين، تحقيق حسين آتاي، آنكارا، مكتبة الثقافة الدينية.
- ابوزهره، محمد (بي‌تا)، تاريخ المذاهب الاسلامية، بيروت، دارالفكرالعربي.
- اشعري، علي‌بن اسماعيل (1397 ق)، الابانة، قاهره، دار الانصار.
- ـــــ (1369 ق)، مقالات الاسلامين، قاهره، النهضة المصرية.
- افلاطون (1349)، مجموعه آثار، ترجمة محمدحسن لطفي، تهران، خوارزمي.
- افلوطين (1366)، دوره آثار، ترجمة محمدحسن لطفي، تهران، خوارزمي.
- ايلخاني، محمد (1382)، تاريخ فلسفه در قرون وسطي و رنسانس، تهران، سمت.
- بدوي، عبدالرحمن (1374)، تاريخ انديشه¬هاي كلامي در اسلام، ترجمه حسين صابري، مشهد، آستان قدس رضوي، به نقل از: عبدالكريم شهرستاني، نهاية الاقدام في علم الكلام.
- ـــــ (1362)، كندي، در: تاريخ فلسفه در اسلام، ويراسته م.م شريف، تهران، مركز نشر دانشگاهي.
- پورجوادي نصرالله (1378)، درآمدي به فلسفه افلوطين، تهران، مركز نشر دانشگاهي.
- الدرز، لئوجي (1381)، الهيات فلسفي توماس آكوئيناس، ترجمة شهاب‌الدين عباسي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- ديناني، غلامحسين (1379)، ماجراي فكر فلسفي، تهران، طرح نو.
- ـــــ (1377)، نيايش فيلسوف، مشهد، دانشگاه علوم اسلامي رضوي.
- راسل، برتراند (1373)، تاريخ فلسفه غرب، تهران، پرواز.
- سامي‌النشار، علي (1969 ق)، نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام، بيروت، دارالمعارف.
- سجستانی، ابویعقوب (1949 ق)، كشف المحجوب، تهران، بي‌نا.
- شهرستاني، عبدالكريم (بي‌تا/الف)، الملل و النحل، بيروت، دارالكتب العلميه.
- ـــــ (بي‌تا/ب)، نهاية الاقدام في علم الكلام، تحرير و تصحيح آلفرد گيوم، آنكارا، مكتبة الثقافة الدينية.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين (1367)، اصول فلسفه و روش رئاليسم، پاورقي مرتضي مطهري، قم، صدرا.
- ـــــ (1370)، نهاية الحكمة، تهران، مركز نشر دانشگاهي.
- علي‌زماني، اميرعباس، «سلب يا سكوت بررسي و نقد الهيات سلبي فلوطين»، (پاييز1383)، انديشة ديني، ش 12، ص 2-22.
- ـــــ (1381)، خدا، زبان و معنا، قم، آيت عشق.
- فليكس كلاين، فرانك (1383)، «كندي» در: تاريخ فلسفه اسلامي، ويراسته سيد حسين نصر، تهران، حكمت.
- قمي، قاضي سعيد (1373)، شرح توحيد الصدوق، تصحيح و تعليق نجفقلي حبيبي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- ـــــ (1362)، كليد بهشت، مقدمه و تصحيح محمد مشكات، تهران، الزهرا.
- كربن، هانري (1384)، مقالات هانري كربن (مجموعه مقالات)، گردآوري و تدوين محمدامين شاهجويي، تهران، حقيقت.
- كاكايي، قاسم (1381)، وحدت وجود به روايت ابن‌عربي و مايستر اكهارت، تهران، هرمس.
- مجتهدي، كريم (1379)، فلسفه در قرون وسطي، تهران، اميركبير.
- مجلسي، محمدباقر (1403 ق)، بحارالانوار، بيروت، مؤسسة الوفاء.
- معروف الحسني، هاشم (1371)، شيعه در برابر معتزله، ترجمة محمدصادق عارف، مشهد، آستان قدس رضوي. به نقل از: عضدالدين ايجي، المواقف، ج 8، ص 26.
- ملاصدرا (صدرالدين محمدبن ابراهيم شيرازي) (1396 ق)، الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، قم، مكتبة المصطفوي.
- نصر، سيدحسين و اوليور ليمن (1386)، تاريخ فلسفه اسلامي، تهران، حكمت.
- نعماني، شبلي (1328)، تاريخ علم كلام، ترجمة محمدتقي فخر داعي، تهران، نگين.
- ولفسن، هري‌اوسترين (1368)، فلسفه علم كلام، ترجمة احمد آرام، تهران، الهدي.
- ياسپرس، كارل (1363)، آگوستين، ترجمة محمدحسن لطفي، تهران، خوارزمي.
- Benor, Ehud, “Meaning and Reference in Maimonides Negative Theology”, (Jul. 1995), The Harvard Theological Review, Vol. 88, No. 3, p. 339-360.
- Eckhart, Mister, (1986) Teacher and Preacher, ed. by Bernard Mc Ginn, New York, Paulist press.
- _____ , (1991) Breakthrough, Meister Eckhart's Creation Spirituality in New Translation, Introduction and Commentaries by Mattew Fox, New York, Image Books.
- Ross, James, (1993) “Religious Language” in: An introduction to the Philosophy of Religion, Ed by Brian Davies, Oxford University Press.
- Kenny, Anthony, (2005) The Unknown God, London & NY, Continuum.
- Kenny, John Peter, (1998), “Patristic philosophy”, in: Routledge Encyclopedia of philosophy, vol. 7, London, Routledge.
- Moran, Dermot, (1998) “Platonism, Medieval”, in: Routledge Encyclopedia of philosophy, vol. 9, London, Routledge.
- Murata, Sachiko, (1992) The Tao of Islam, New York, State University of New York Press.
- Payn, Steven, (1998) “mysticism”, in: Routledge encyclopedia of philosophy, vol. 6, London, Routledge.
- Priest, Ann-Marie, “Woman as God, Gad as Woman: Mysticism, Negative Theology, and Luce Irigary”, (2003), The Journal of Religion, Vol. 83, No. 1, p. 1-23.
- Schurman, Reiner, (1978), "The Loss of Origin in Soto and in Meister Eckhart" , in The Tomist, vol. 42, p 281-312.
- Smith, Cyprian, (1993) "Meister Eckhart on the Union of Man with God", in: Mystics of the Books, ed. R. A. Herrera, New York, Peter Lang publishing.
- Stiver, Dan R, (1996) The Philosophy of Religious Language, Blackwell, Oxford.
- Turner, Denys, “The Darkness of God and the Eucharistic presence”, (1999), Modern Theology, Vol 15, No 2, p. 143-158.
- William L, Reese, (1996) Dictionary of Philosophy and Religion, New Jersey, Humanities Press.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Alikhani, Esmaeeil.(2025) Negative Divine; Its Historical Development and Review of the Various Views. Ma`rifat-e Kalami, 3(1), 89-113
Esmaeeil Alikhani."Negative Divine; Its Historical Development and Review of the Various Views". Ma`rifat-e Kalami, 3, 1, 2025, 89-113
Alikhani, E.(2025) 'Negative Divine; Its Historical Development and Review of the Various Views', Ma`rifat-e Kalami, 3(1), pp. 89-113
