Ma`rifat-e Kalami, Volume 4, Issue 2, No 11, Year 2025 , Pages 121-145
Divine Wisdom: Quiddity and Proofs
Article Type:
Research
Writers:
Ali mohammad Ghasemi
/ Assistant Professor of Qur'an Exegesis and the Quranic Science, IKI / qasemi@qabas.net
/ Assistant Professor of Qur'an Exegesis and the Quranic Science, IKI / qasemi@qabas.netAbstract:
Since Divine wisdom is an essential attribute, ignorance has no place in Essence; and when it is a quality act, it either means accuracy and perfection of Divine Acts (including ontological acts or legislative obligations and prohibitions) or purposefulness of Divine act, because performing useless acts is unbecoming and unworthy of The Most High Necessary Existence and His wisdom. Therefore, the Asharites' belief that there is no purpose behind divine acts is rejected, and their justifications and interpretations of the relevant verses are not acceptable, this entails doing foolish because act by God, which is impossible, whereas the Essence of the Divine, the Pure Being, the Necessary Existence has, in every aspect, attributes of perfection and possesses absolute independence and knowledge. So wisdom is prerequisite for such a Being. This paper which seeks to clarify the meaning of the various kinds of divine wisdom investigates and criticizes the Asharites’ misconceptions of some Quranic verses
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :حکمت الهی؛ چیستی و ادله
Abstract:
آن گاه که حکمت الهی صفت ذات باشد، به این معنا خواهد بود که در ذات، جهل، راه ندارد، و هنگامی که صفت فعل باشد، یا منظور از آن اِحکام و اتقان افعال الهی است (اعم از افعال تکوینی یا اوامر و نواهی تشریعی)، و یا منظور هدفمند بودن فعل الهی است؛ چراکه انجام کار لهو و عبث، قبیح و به دور از شأن واجب تعالی و حکمت اوست. ازاین رو نظر اشاعره مبنی بر معلل به اغراض نبودن افعال الهی مردود و توجیهات و تأویلات آنان از آیات مربوط نیز، ناپذیرفتنی است؛ زیرا لازمه‌ی چنین نظریه ای انجام فعل قبیح از سوی خداست که محال خواهد بود؛ درحالی که ذات باری، صرف الوجود، واجب الوجود من جمیع الجهات، مستجمع صفات کمالیه و برخوردار از غنا و علم مطلق است و لازمه چنین وجودی، حکمت نیز هست. این مقاله در صدد است تا ضمن تبیین معنای اقسام حکمت الهی، برداشت های نابجای اشاعره را از برخی آیات قرآنی، نقد و بررسی کند.
References:
- صحيفه سجاديه
- الحويزي، عبدعلي‌بن جمعه، بي‌تا، نورالثقلين، قم، موسسه مطبوعات اسماعيليان.
- ابن‌صلاح الشرفي متوفاي، احمدبن محمد، 1411ق، شرح الاساس الکبير، صناء، دار الحکمة اليمانية.
- ابن فارس، ابوالحسين احمد، 1361، معجم مقاييس اللغة، قم، مکتب الاعلام الاسلامي.
- ابن منظور، محمدبن مکرم، 1995 م، لسان العرب، بيروت، موسسه التأريخ العربي.
- ابن‌سينا، بي‌تا، تسع رسائل في الحکمة والطبيعيات، الرسالة الخامسة في اقسام العلوم العقلية، القاهره، دارالعرب.
- ابن‌فارس، احمدبن فارس‌بن زکريا، معجم مقاييس اللغة، قم، مکتب الاعلام الاسلامي، 1361
- ابوحيان اندلسي، محمدبن يوسف، 1412ق، البحرالمحيط في التفسير، بيروت، دارالفکر.
- امين الاسلام طبرسي، ابي‌علي فضل‌بن حسن، 1425ق، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات.
- انيس ابراهيم و ديگران، 1374، المعجم الوسيط، تهران، بي‌نا.
- الاهي قمشه‌اي، محيي‌الدين، بي‌تا، حکمت الاهي، بي‌جا، بي‌نا،
- آملي، محمد تقي، 1377، در شرح بر منظومه (دررالفوائد)، تهران، مرکز نشر کتاب.
- جميل، صليبا، 1414ق، المعجم الفلسفي، بيروت، الشرکة العالمية للکتاب.
- جوهري، اسماعيل‌بن حماد، بي‌تا، الصحاح، بيروت، دارالعلم للملايين.
- علامه حلي، حسن‌بن يوسف، 1388، کشف المراد في شرح تجريدالاعتقاد، تهران، هرمس.
- دغيم، سميح، 1998 م، مصطلحات علم الکلام الاسلامي، بيروت، مکتبة ناشرون.
- ـــــ، 2001م، مصطلحات الامام فخر الرازي، بيروت، مکتبة لبنان ناشرون.
- راغب اصفهاني، ابوالقاسم‌بن حسين‌بن محمد، بي‌تا، المفردات في غريب القرآن، بي‌نا.
- سبحاني، جعفر، بي‌تا، محاضرات في الالهيات، قم، مؤسسة الامام الصادق.
- صدر المتألهين، بي‌تا، اسفار، قم، مصطفوي.
- ـــــ، 1381، المبدء و المعاد، تهران، بنياد حکمت اسلامي صدرا.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1363، نهاية الحکمه، تهران، اسلامي.
- ـــــ، بي‌تا، الميزان في تفسير القرآن، قم، جماعة المدرسين.
- فخر الدين رازى، محمدبن عمر، 1401ق، تفسير الكبير او مفاتيح الغيب، بيروت، دارالفکر.
- ـــــ، تفسير الكبير او مفاتيح الغيب، بيروت، دارالتراث.
- قاضي عبدالجبار، ابي الحسن، بي‌تا، المغني في ابواب التوحيد و العدل، بي‌جا، الدارالمصرية.
- ـــــ، 1408ق، شرح الاصول الخمسة، قاهره، مکتبه وهبه.
- قرطبى، ابىعبداللّه محمّد‌بن احمد الانصارى، 1427ق، الجامع لاحکام القرآن، بيروت، مؤسسة الرسالة.
- ـــــ، بي‌تا، الجامع لاحکام القرآن، تهران، ناصر خسرو.
- لاهيجي‌الفياض، عبدالرزاق‌بن علي، 1401ق، شوارق الالهام في شرح تجريد الکلام، تهران، مکتبة الفارابي.
- ـــــ، ، بي‌تا، سرمايه ايمان، الزهراء.
- مصباح، محمد تقي، 1386، مشکات، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.
- مصطفوي، حسن، 1354، التحقيق في کلمات القرآن الکريم، تهران، مرکز نشر کتاب.
- مظفر، محمدرضا، 1416ق، اصول الفقه، ط الثالثه، قم، مکتب الاعلام الاسلامي.
- مفيد، محمدبن محمد، بي‌تا، النکت الاعتقاديه، بي‌جا، المجمع العالمي لاهل البيت.
- المقري الفيومي، احمدبن محمد، 1363، المصباح المنير في غريب الشرح الکبير للرافعي، قم، دارالهجره.
- نوبخت، ابراهيم بن، 1413ق، الياقوت في علم الکلام، مکتبة آيت الله نجفي مرعشي.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Ghasemi, Ali mohammad.(2025) Divine Wisdom: Quiddity and Proofs. Ma`rifat-e Kalami, 4(2), 121-145
Ali mohammad Ghasemi."Divine Wisdom: Quiddity and Proofs". Ma`rifat-e Kalami, 4, 2, 2025, 121-145
Ghasemi, A.(2025) 'Divine Wisdom: Quiddity and Proofs', Ma`rifat-e Kalami, 4(2), pp. 121-145
