Ma`rifat-e Kalami, Volume 6, Issue 1, No 14, Year 2025 , Pages 31-54
Considering Revelation as Visionary; A Critique of Abdulkarim Soroush’s Views
Article Type:
Research
Writers:
✍️ Hamed Sajedi
/ M.A Student of Philosophy of Interpretation, Hawzah and Danehgah research center / sajedi2@gmail.com
/ M.A Student of Philosophy of Interpretation, Hawzah and Danehgah research center / sajedi2@gmail.comAbstract:
One of the assumptions recently made by some authors is considering revelation as a dream and replacing the notion of "interpretation of the Quran" with "explanation of the Quran". In this hypothesis, revelation is considered as a kind of dream and therefore understanding its contents is only possible through interpretation. Abdulkarim Soroush claims that this hypothesis enjoys enough textual and historical evidence. The present paper reviews the evidence for this hypothesis and, through a phenomenological outlook, sets the following criteria for judgment about this issue: reference to the revelation itself, the states and words of those who have a revelation from God, and the people who are closest to them. This article rejects his proofs for denying any verbal communication between the creator and the creature in revelation, and then presents evidence for the realization of revelation in the state of wakefulness. At the end of the paper, it is proved that revelation, even if it is a dream, does not need to be interpreted and explained. In this library - based study, an analytical – critical research method is used.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :رؤیاانگاری وحی؛ نقدی بر آرای دکتر سروش
Abstract:
یکی از فرضیاتی که به تازگی برخی نویسندگان مطرح کرده اند، رؤیاانگاری وحی قرآنی و جای گزین کردن «تفسیر قران» با «تعبیر قرآن» است. در این فرضیه وحی مصداقی از رؤیا شمرده می شود و درنتیجه فهم محتوای آن تنها با خواب گزاری میسر است. به ادعای دکتر عبدالکریم سروش این فرضیه از شواهد درون متنی و تاریخی کافی برخوردار است. مقاله پیش رو به بررسی و نقد ادله و شواهد این فرضیه می پردازد و با نگاهی پدیدارشناختی، مراجعه به خود وحی و حالات و سخنان دریافت کننده وحی و نزدیک ترین افراد به وی را معیاری برای قضاوت در این باره قرار می دهد. این نوشتار، ادله‌ی وی برای نفی ارتباط کلامی بین خالق و مخلوق در وحی را کانون مناقشه قرار می دهد و در ادامه شواهد تحقق وحی در حالت بیداری را ارائه می کند. در خاتمه بحث اثبات می شود که وحی حتی اگر در رؤیا هم باشد، نیاز به تعبیر و خواب گزاری ندارد. در این نوشتار روش مطالعه، کتابخانه ای و روش تحقیق، تحلیلی نقدی است.
Keywords:
References:
- نهج‌البلاغه، 1414ق، قم، هجرت.
- ابن‌ابي‌جمهور، محمدبن زين‌الدين، 1405ق، عوالي اللئالي العزيزيه في الاحاديث الدينيه، قم، سيدالشهدا.
- ابن‌اثير جزري، مبارك‌بن احمد، 1367، النهاية في غريب الحديث و الاثر، قم، اسماعيليان.
- ابن‌اشعث، محمدبن محمد، بي‌تا، الجعفريات(الاشعثيات)، تهران، مكتبه النينوي الحديثه.
- ابن‌حنبل الشيباني، ابوعبدالله احمد‌بن محمد، 1419ق، مسند احمد‌بن حنبل، بيروت، عالم الكتب.
- ابن‌حيون، نعمان‌بن محمد، 1409ق، شرح الاخبار في فضائل الائمه الاطهار، قم، جامعه مدرسين.
- ابن‌خزيمه نيسابوري، محمدبن اسحاق، 1390ق، صحيح ابن خزيمه، بيروت، المكتب الاسلامي.
- ابن‌سيد الناس، محمدبن عبدالله، 1406ق، عيون الاثر في فنون المغازي و الشمائل و السير، بيروت، مؤسسه عز الدين للطباعه و النشر.
- ابن‌شاذان قمي، ابوالفضل شاذان، 1363، الفضائل، قم، رضي.
- ابن‌شاذان قمي، محمدبن احمد، 1407ق، مائه منقبه من مناقب اميرالمؤمنين و الائمه، قم، مدرسه امام مهدي.
- ابن‌شهر آشوب مازندراني، محمدبن علي، 1369ق، متشابه القرآن و مختلفه، قم، بيدار.
- ـــــ ، 1379ق، مناقب آل ابي طالب، قم، علامه.
- ابن‌طاووس، علي‌بن موسي، 1413ق، التحصين لاسرار ما زاد من كتاب اليقين، قم، موسسه دارالكتاب.
- ـــــ ، بي‌تا، سعد السعود للنفوس المنضود، قم، دارالذخائر.
- ابن‌كثير، اسماعيل، 1414ق، تفسير القرآن العظيم، بيروت، دارالفكر.
- احمدي ميانجي، علي، 1419ق، مكاتيب الرسول، قم، دارالحديث.
- اربلي، علي‌بن عيسي، 1381ق، كشف الغمه، تبريز، بني هاشمي.
- بخاري، محمدبن اسماعيل، 1407ق، صحيح البخاري، بيروت، دار ابن‌كثير.
- برقي، احمد‌بن محمد، 1371ق، المحاسن، قم، دارالكتب الاسلاميه.
- تميمي آمدي، عبدالواحدبن محمد، 1366، تصنيف غررالحكم و درر الكلم، قم، دفتر تبليغات اسلامي.
- ثفقي، ابراهيم، 1395ق، الغارات، تهران، انجمن آثار ملي.
- جوهري، اسماعيل‌بن حماد، 1410ق، تاج اللغه و صحاح العربيه، بيروت، دارالعلم للملايين.
- حراني، ابن‌شعبه حسن‌بن علي، 1363، تحف العقول، قم، جامعه مدرسين.
- الحميدي، محمدبن فتوح، 1423ق، الجمع بين الصحيحين البخاري و مسلم، بيروت، دارالنشر.
- حميري، عبدالله‌بن جعفر، 1413ق، قرب الاسناد، قم، مؤسسه آل البيت.
- الدميري، كمال الدين محمد، 1424ق، حياه الحيوان الكبري، بيروت، دارالكتب العلميه.
- فخررازي، محمدبن عمر، 1420ق، مفاتيح الغيب، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- راوندي، قطب‌الدين سعيد‌بن هبه‌الله، 1409ق، الخرائج و الجرائح، قم، مؤسسه امام مهدي.
- سروش، عبدالكريم، 1379، بسط تجربه نبوي، تهران، طلوع آزادي.
- ـــــ ، محمد؛ راوي رؤياهاي رسولانه، مقالات1-4، 1393،/www.drsoroush.com
- ـــــ ، مصاحبه با رسانة هلندي، 1387، /www.drsoroush.com
- سيوطي، جلال‌الدين، 1421ق، الاتقان في علوم القرآن، بيروت، دارالكتاب العربي.
- ـــــ ، 1404ق، درالمنثور، قم، كتابخانه آيةالله مرعشي نجفي.
- شعيري، محمدبن محمد، بي‌تا، جامع الاخبار، نجف، مطبعه حيدريه.
- صدوق، محمدبن علي، 1362، الخصال، قم، جامعه مدرسين.
- ـــــ ، 1376، الامالي، تهران، كتابچي.
- ـــــ ، 1385، علل‌الشرائع، قم، كتاب‌فروشي داوري.
- ـــــ ، 1395ق، كمال‌الدين و تمام النعمه، تهران، اسلاميه.
- ـــــ ، 1398ق، التوحيد، قم، جامعه مدرسين.
- صفار، محمدبن حسن، 1404ق، بصائر الدرجات في فضائل آل محمد، قم، مكتبةالآية‌الله المرعشي النجفي.
- طبرسي، احمد‌بن علي، 1403ق، الاحتجاج علي اهل اللجاج، مشهد، مرتضي.
- طبرسي، فضل‌بن حسن، 1372، مجمع‌البيان في تفسير القرآن، تهران، ناصرخسرو.
- طوسي، محمدبن حسن، 1407ق، تهذيب الاحكام، تهران، دارالكتب الاسلاميه.
- ـــــ ، 1414ق، الامالي، قم، دارالثقافه.
- عسقلاني، احمد‌بن علي‌بن حجر، 1379ق، فتح الباري، بيروت، دارالمعرفه.
- عياشي، محمدبن مسعود، 1380ق، تفسير العياشي، تهران، المطبعه العلميه.
- فراهيدي، خليل‌بن احمد، 1410ق، كتاب العين، قم، هجرت.
- قاضي، ابوالفضل عياض، بي‌تا، اكمال المعلم شرح صحيح مسلم، بي‌جا، بي‌نا.
- قشيري، مسلم‌بن الحجاج، 1374ق، صحيح مسلم، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- قمي، علي‌بن ابراهيم، 1404ق، تفسير القمي، قم، دارالكتب.
- كراجكي، محمدبن علي، 1410ق، كنزالفوائد، قم، دارالذخائر.
- كشي، محمد، 1409ق، رجال الكشي، مشهد، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد.
- كليني، محمدبن يعقوب، 1407ق، الكافي، قم، دار الكتب الاسلاميه.
- كوفي، فرات‌بن ابراهيم، 1410ق، تفسير فرات الكوفي، تهران، مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الارشاد الاسلامي.
- مجلسي، سيد محمدباقر، 1403ق، بحارالانوار، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- محمودي، ضياءالدين و نعمت‌الله جليلي و مهدي غلامعلي، 1381، الاصول السته عشر، قم، مؤسسه دارالحديث الثقافيه.
- مفيد، محمدبن محمد، 1413ق، الاختصاص، قم، الموتمر العالمي لالفيه الشيخ المفيد.
- واقدي، ابوعبدالله، بي‌تا، المغازي، بيروت، عالم الكتب.
- متقي هندي، حسام‌الدين، 1989م، كنزالعمال في سنن الاقوال و الافعال، بيروت، مؤسسة الرساله.
- الهيثمي، نور‌الدين، 1413ق، بغيه الباحث عن زوائد مسند الحارث‌بن ابي‌اسامه، مدينه، مركز خدمة السنة و السيرة النبوية.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Sajedi, Abolfazl, Sajedi, Hamed.(2025) Considering Revelation as Visionary; A Critique of Abdulkarim Soroush’s Views. Ma`rifat-e Kalami, 6(1), 31-54
Abolfazl Sajedi; Hamed Sajedi."Considering Revelation as Visionary; A Critique of Abdulkarim Soroush’s Views". Ma`rifat-e Kalami, 6, 1, 2025, 31-54
Sajedi, A, Sajedi, H.(2025) 'Considering Revelation as Visionary; A Critique of Abdulkarim Soroush’s Views', Ma`rifat-e Kalami, 6(1), pp. 31-54
