Ma`rifat-e Kalami, Volume 4, Issue 1, No 10, Year 2013, Pages 7-30

    God to Hisham Ibn Hakam and Assassination of His Personality, and Its Effect on Shia Traditionists

    Article Type: 
    Research
    Writers:
    Seyed hashem Hashemi / Graduate of the level four of Seminary and MA of political sciences, Mufid University / hash.hashemi110@yahoo.com
    7-30 2013/08/25 2014/02/12 2013/04/21
    Abstract: 
    Corporealization which means attributing corporeality to God as the creator of the universe is one of the contentious and most-debated concepts in Islamic theology. It should be said about the historical background of corporealization and penetration of these types of thought that there has been more room for corporealization to be manifested in the views of other sects. However, early Mu'tazilites have attributed the belief in the corporality of God to Hisham Ibn Hakam, the great theologian of the time when Infallible Imams were present. This attribution has been taken into consideration by Non-Shia historiographers of sects and some Shia traditionists and mentioned in their works. Taking into consideration previous theological works, Mu'tazilites can be regarded as the first scholars who have proposed this attribution. With regard to the reasons of this attribution, some researchers have referred to Mu'tazilites' motives, competition and revenge-seeking. Mu'tazilites have exerted influence on both non-Shia and Shia works and sources. Such an attribution has certainly led to Hisham's ambiguous personality. For instance, there are at least five hadiths is Usool Kafi (the Book of sufficient principles) and some others in Sheikh Sadooq's book, Towhid and Kashi's book, Rejal (authorities of hadith), about the attribution of corporealization to Hisham. There are very few articles and research on Hisham, in which this idea is not affirmed or rejected
    Keywords: 
    Hisham Ibn Hakam
    corporealization
    criticism
    Hadith
    Rejal
    Mu'tazilites
    چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
    Title :نقش معتزله در تخریب شخصیت هشام ابن حکم و نسبت دادن تجسیم به او و تأثیرآن بر محدثان شیعی
    Abstract: 
    تجسیم به معنای اطلاق جسم بر خالق هستی، یکی از مفاهیم جنجالی کلام اسلامی است. در باب پیشینه‌ی تاریخی تجسیم و نفوذ اندیشه هایی از این دست باید گفت تجسیم در اندیشه‌ی فرق دیگر مجال بروز و ظهور بیشتری داشته است، اما معتزلیان نخستین به هشام بن حکم، متکلم بزرگ عصر امامت نسبت تجسیم داده اند. این نسبت کانون توجه فرق نگاران غیرشیعی و نیز برخی محدثان شیعی قرار گرفته و آن را در آثار خود آورده اند. باتوجه به نوشته ها و آثار و مباحثات پیشین کلامی، باید معتزله را نخستین نسبت دهندگان دانست. در علل و چرایی این نسبت، برخی محققان به انگیزه ها و رقابت و کینه جویی معتزله اشاره کرده اند. ادعای معتزله علاوه بر منابع غیرشیعی، بر آثار شیعی نیز اثر گذاشته است. پیامد این نسبت را می باید ابهام در شخصیت هشام شمرد. برای نمونه دست کم بیش از پنج روایت در اصول کافی و روایاتی در توحید صدوق و رجال کشی، در زمینه‌ی نسبت تجسیم به هشام وارد شده است. درباره‌ی هشام کمتر نوشته و یا پژوهشی را می توان یافت که به اثبات و یا نفی این موضوع نپردازد.
    Keywords: 
    هشام‌بن حكم، تجسيم، نقد، روايت، رجال، معتزله، شيعه
    References: 
    • ابن‌جوزي، ابوالفرج، 1381، تلبيس ابليس، چ دوم، ترجمة عليرضا ذكاوتي قراگزلو، تهران، نشر دانشگاهي.
    • ابن‌حزم اندلسي، ابي‌محمد علي‌بن احمد، 1347ق، الفصل في الملل والنحل والاهواء، قاهره، الازهر.
    • ابن‌قتيبه، ابي‌محمد عبدالله، بي‌تا، تاويل مختلف الحديث، بيروت، دارالكتب العليه.
    • ابن‌مرتضي، احمدبن يحيي، 1409ق، طبقات المعتزله، بيروت، دارالمنتظر.
    • ابن‌نديم، ابوالفرج محمدبن اسحاق، 1350، الفهرست، تحقيق محمدرضا تجدد، دانشگاه تهران.
    • اردبيلي الغروي الحايري، محمدبن علي، 1403ق، جامع الروات، قم، مكتبه مرعشي نجفي.
    • اسدحيدر، 1402ق، الامام الصادق المذاهب الاربعه، بيروت، دارالكتب العربيه.
    • اشعري، ابوالحسن، 1419ق، مقالات الاسلاميين، تحقيق محمد محي‌الدين عبدالحميد، بيروت، مكتبة العصريه.
    • امين، احمد، 1936م، ضحي الاسلام، قاهره، بي‌نا.
    • ـــــ ، بي‌تا، ظهرالاسلام، ط. الخامسة، بيروت، دارالكتب العربية.
    • اميني، عبدالحسين، 1408ق، الغدير، چ دوم، تهران، دارالكتب الاسلامية.
    • بجنوردي، سيدكاظم، 1382، دائرة المعارف الاسلاميه، تهران، دائرة المعارف اسلامي.
    • برقي، احمدبن محمد، بي‌تا، رجال، قم، الرضي.
    • بغدادي، عبدالقاهر، بي‌تا، الفرق بين الفرق، بيروت، دارالمعرفه.
    • ـــــ ، 1367، الفرق، چ چهارم، ترجمه محمدجواد مشكور، تهران، اشراقي.
    • جاحظ، ابو عمروعثمان، 1955م، التربيع والتدبير، بي‌جا، معهدالفرانسي.
    • ـــــ ، 1421ق، رسايل، رسايل السياسيه، بيروت، دارالهلال.
    • جعفريان، رسول، 1372، مناسبات فكري شيعه و معتزله، تهران، سازمان تبليغات اسلامي.
    • جوادي، قاسم، 1378، «تأثير انديشه‌هاي كلامي شيعه بر معتزله»، هفت آسمان، ش1، ص122-149
    • حاكم نيشابوري، ابوعبدالله محمد، بي‌تا، المستدرك علي الصحيحين، بيروت، دارالحياء التراث العربي.
    • حلي، ابن‌داود، 1392ق، رجال، نجف، مطبعه حيدريه.
    • حلي، يوسف‌بن سديدالدين، 1402ق، رجال، تحقيق سيدمحمدصادق بحرالعلوم، قم، الرضي.
    • ـــــ ، خلاصة الاقوال، 1414، تحقيق جوادالقيومي، موسسه نشرالفقاهه.
    • خطيب بغدادي، احمدبن علي، 1417ق، تاريخ بغداد،، تحقيق مصطفي عبدالعطا، بيروت، دارالكتب العلميه.
    • خوئي، سيدابوالقاسم، 1413ق، معجم الرجال الحديث، چ پنجم، مركز نشر فرهنگ اسلامي.
    • خياط، ابي‌الحسن، بي‌تا، الانصار و الرد علي ابن‌راوندي، قاهره، مكتبة الثقافة المدنيه.
    • الخيون، رشيد، 1997م، معتزله البصره وبغداد، لندن، دارالحكمه.
    • داعي حسني رازي، سيدمرتضي، 1364، تبصرة العوام، چ دوم، تصحيح عباس اقبال آشتياني، تهران، اساطير.
    • زمخشري، جارالله، 1369، ربيع الابرار، قم، افست.
    • سامي النشار، 1977م، نشاه الفكر الفلسفي في الاسلام، مصر، مكتبة الثقافة المدنيه.
    • سبحاني، جعفر، 1410ق، كليات في علم الرجال، قم، مركز مديريت حوزه علميه قم.
    • سمعاني، عبدالكريم، 1419ق، الانساب، بيروت، دارالحياء التراث العربي.
    • سيدمرتضي، 1410ق، الشافي في الامامه، ط الثانية، تهران، موسسة الصادق لطباعة والنشر.
    • شهرستاني، عبدالكريم، 1422ق، ملل ونحل، ط الثمانية، بيروت، دارالمعرفه.
    • شوشتري، محمدتقي، 1388، قاموس الرجال، تهران، مركز نشر كتاب.
    • صدوق، محمدبن علي، 1380، عيون اخبارالرضا، ترجمه علي‌اكبرغفاري، تهران، اسلاميه.
    • ـــــ ، 1422ق، كمال الدين واتمام النعمه، چ چهارم، تصحيح علي اكبرغفاري، قم، جامعه مدرسين.
    • ـــــ ، 1415ق، التوحيد، تصحيح سيدهاشم حسيني تهراني، قم، جامعه مدرسين.
    • صفايي، سيداحمد، 1389، هشام‌بن حكم مدافع ولايت، تهران، آفاق.
    • طبرسي، ابي‌منصور احمد، 1416ق، الاحتجاج، قم، اسوه.
    • طوسي، ابي‌جعفر محمدبن حسن، بي‌تا، امالي، قم، مكتبه داوري قم.
    • عسقلاني، بن‌حجر، 1416ق، لسان الميزان، بيروت، دارالاحياء التراث العربي.
    • عطوان، حسين، 1371، فرقه‌هاي اسلامي درسرزمين شام، ترجمه حميدرضا شيخي، مشهد، آستان قدس رضوي.
    • علمداري، كاظم، 1382، چرا ايران عقب ماندوغرب پيش رفت؟، چ نهم، تهران، توسعه.
    • غفاري، ميرزاحسن، 1405ق، كاوش‌هاي علمي در رجال و اسانيد اهل سنت، چ سوم، قم، كتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي.
    • قاضي عبدالجبار، ابي الحسن، 1393ق، فضل الاعتزال، تحقيق سيدتونس، بي‌جا.
    • ـــــ، بي‌تا الف، المغني، تحقيق محمود محمد قاسم، مصر، دارالثقافه.
    • ـــــ، بي‌تا ب، تثبيت دلايل النبوة سيدنا محمد، تحقيق عبدالكريم عثمان، بيروت، دارالمعرفه.
    • ـــــ، 1422ق، شرح اصول الخمسه تعليقات امام احمدابن الحسين ابي هاشم، بيروت، داراحياء تراث العربي.
    • القفاري، ناصر، 1418ق، اصول مذهب الشيعه، الجيزه، دارالرضا.
    • كراجكي، محمدابن علي، 1405ق، كنزالفوايد، بيروت، دارالاضواء.
    • كشي، ابوعمرو، 1348، اختيار معرفة الرجال، تحقيق سيدحسن مصطفوي، مشهد، دانشگاه مشهد.
    • كليني، محمدبن يعقوب،1388، اصول الكافي، تهران، طبع اسلاميه.
    • مازندراني، ابي علي، 1416ق، منتهي المقال، قم، موسسه احياءتراث.
    • مامقانِي، عبدالله‌بن محمد، 1352ق، تنقيح المقال، نجف، طبع مرتضويه.
    • مجلسي، محمدباقر، 1403ق، بحارالانوار، ط الثانية، بيروت، موسسه الوفاء.
    • ـــــ ، 1379، مراة العقول في اخبار آل الرسول، چ چهارم، تهران، دارالكتب الاسلاميه.
    • محمدرمضان، عبدالله، 1986 م، الباقلاني وآراءالكلاميه، عراق، وزارت اوقاف.
    • مدرسي طباطبايي، محمدحسين، 1362، زمين درفقه اسلامي، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.
    • مرعشي شوشتري، نورالله، 1354، مجالس المؤمنين، تهران، چاپ اسلاميه.
    • مسعودي، ابوالحسن، 1424ق، مروج الذهب، بيروت، دار احياتراث.
    • مفيد، محمد بن‌نعمان، 1323ق، اوايل المقالات، باتعليقات شيخ فضل الله زنجاني، تبريز، مطبعه تبريز.
    • ـــــ ، 1414ق، فصول المختاره، تحقيق سيدعلي ميرشريفي، بيروت، دارالمفيد.
    • ـــــ ، 1363، فصول المختاره [مجالس درمناظرات]، ترجمه آقاجمال خوانساري، تهران، نويد.
    • مقدسي، مطهربن طاهر، 1374، آفرينش وتاريخ، ترجمه محمد‌رضا شفيعي كدكني، تهران، آگه.
    • ملطي شافعي، ابوالحسين محمد ابن عبدالرحمان، بي‌تا، التنبيه و الرد علي الملل الاهواء والبدع،تحقيق محمدزاهد الكوثري، بي‌جا، بي‌نا.
    • نجاشي، احمد‌بن‌علي، 1418ق، رجال، چ ششم، تحقيق سيدموسي شبيري زنجاني، قم، جامعه مدرسين.
    • نعماني، شبلي، 1328، تاريخ علم كلام، ترجمه محمدتقي فخرداعي، تهران، رنگين.
    • نعمه، عبدالله، 1367، فلاسفه شيعه، ترجمه محمدجعفر غضبان، تهران، علمي وفرهنگي.
    • ـــــ ، بي‌تا، هشام ابن حكم، بيروت، طبع.
    • 311 reads
    Copyright © 2013 The Author(s). This article is published under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
    Cite this article: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Hashemi, Seyed hashem. (2013) God to Hisham Ibn Hakam and Assassination of His Personality, and Its Effect on Shia Traditionists. Ma`rifat-e Kalami, 4(1), 7-30

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Seyed hashem Hashemi."God to Hisham Ibn Hakam and Assassination of His Personality, and Its Effect on Shia Traditionists". Ma`rifat-e Kalami, 4, 1, 2013, 7-30

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Hashemi, S.(2013) 'God to Hisham Ibn Hakam and Assassination of His Personality, and Its Effect on Shia Traditionists', Ma`rifat-e Kalami, 4(1), pp. 7-30

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Hashemi, S. God to Hisham Ibn Hakam and Assassination of His Personality, and Its Effect on Shia Traditionists. Ma`rifat-e Kalami, 2013; 4(1): 7-30