Ma`rifat-e Kalami, Volume 5, Issue 1, No 12, Year 2025 , Pages 35-56
Bodily Resurrection in Allamah Tabatabaii’s View, with an Emphasis on Al-Mizan Commentary
Article Type:
Research
Writers:
Abstract:
Although Allamah Tabatabaii was expert in most religious sciences, he has not penned so much on bodily resurrection, which has caused disagreement among interpreters and propagators of his thoughts about his view on this kind of resurrection. In order to elaborate on his view on bodily resurrection, the present paper studies his anthropological views such as two dimensionality of man, authenticity, immateriality and eternity of soul, relationship between body and soul, the role of body in man’s identity and necessity of assembly of body and its quality. Its seems that although Allamah accepts most philosophical teachings of transcendent philosophy and uses them in interpreting Quranic verses on bodily resurrection, he does not accept Mulla Sadra’s theory that other worldly body is originator of soul and based on it, utilizes the principle of substantive motion for body as it is utilized for soul and proposes another explanation for bodily resurrection which can be compared with Modarres Zonooni’s view.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :معاد جسمانی از منظر علّامه طباطبائی، با تأکید بر تفسیر المیزان
Abstract:
علّامه طباطبائی با اینکه در بسیاری از علوم دینی صاحب نظر بوده ، در بحث معاد جسمانی کمتر قلم زده است و این مسئله موجب شده تا دیدگاه ایشان درباره‌ی معاد جسمانی، کانون اختلاف مفسران و مروجان اندیشه های علّامه قرار گیرد. در این نوشتار برای تبیین دیدگاه ایشان به بررسی دیدگاه های انسان شناختی ایشان همچون دوساحتی بودن انسان، اصالت نفس، مجرد و جاودانه بودن آن، رابطه‌ی نفس و بدن و نقش بدن در هویت انسان، ضرورت حشر بدن و کیفیت آن می پردازیم. به نظر می رسد ایشان علی رغم پذیرش بیشتر آموزه های فلسفی حکمت متعالیه و تأثیر دادن آنها بر تفسیر آیات قرآن در بحث معاد جسمانی، با نپذیرفتن نظریه‌ی صدرالمتألهین که بدن اخروی را مُنشَأ نفس و قائم به آن می داند، اصل حرکت جوهری را همان گونه که در نفس مطرح است در بدن هم مطرح می کند و تبیینی دیگر از معاد جسمانی ارائه می دهد که می توان آن را بر دیدگاه مدرس زنوزی تطبیق داد.
References:
- ابن‌زهره الحلبي، ابوالمکارم حمزة‌بن علي، 1417ق، غنية النزوع الي علمي‌الاصول و الفروع، قم، موسسة الامام الصادق.
- ابن‌سينا، رساله نفس، 1383، همدان، دانشگاه بوعلي سينا.
- ابن‌شهر‌آشوب، محمدبن‌علي, 1328، متشابه‌القرآن و مختلفه، قم، بيدار.
- ابن‌فورك، محمدبن حسن، 1987م، مجرد مقالات الشيخ ابي‌الحسن الاشعري، بيروت، دارالمشرق.
- ابن‌نوبخت، ابواسحاق ابراهيم، 1413ق، الياقوت في علم الکلام، تحقيق علي اكبر ضيائي، قم، کتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي.
- اخوان الصفاء، 1412ق، رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء، بيروت، الدار الاسلامية.
- اشعري، ابوالحسن علي‌بن اسماعيل، 1929م، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، استانبول، مطبعة الدولة.
- اکبريان، رضا و محمداسحق عارفي‌شيرداغي، 1389، «معاد جسماني از نظر آقاعلي مدرس زنوزي و علّامه طباطبائي»، آموزه‌هاي فلسفه اسلامي، ش9، ص39-54.
- بحراني، ابن‌ميثم، بي‌تا، قواعد المرام في علم الکلام، تحقيق سيداحمد حسيني، قم، کتابخانه آية‌الله مرعشي.
- بريدي‌آبي، اشرف‌الدين صاعد، 1970م، الحدود و الحقائق، تحقيق حسين علي محفوظ، بغداد، مطبعة المعارف.
- بلخي، ابوالقاسم، 1393ق، مقالات الاسلاميين (المطبوع مع فضل الاعتزال و طبقات المعتزله)، تحقيق فؤاد سيد، تونس، الدار التونسيه للنشر.
- پويان، مرتضي، 1388، معاد جسماني در حکمت متعاليه، قم، بوستان کتاب.
- حسيني‌طهراني، محمدحسين، بي‌تا، مهرتابان، تهران، باقرالعلوم.
- حکيمي، محمدرضا، 1381، معاد جسماني در حکمت متعاليه، قم، دليل ما.
- الحلبي، ابي‌الصلاح تقي‌الدين‌بن نجم‌الدين 1417ق، تقريب المعارف، تحقيق و نشر فارس تبريزيان حسون، بي‌جا.
- حمصي‌رازي، محمودبن علي‌بن محمود، 1414ق، المنقذ من التقليد، قم، موسسة النشر الاسلامي.
- خوش‌صحبت، مرتضي، 1392، «بررسي رويكرد‌هاي مختلف به ساحت‌هاي وجودي انسان و تاثير آن بر تبيين حيات پس از مرگ از نگاه متكلمان اماميه مكتب بغداد»، پايان‌نامه کارشناسي ارشد كلام اسلامي، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.
- دشتکي، غياث‌الدين منصوربن محمد، 1386، مصنفات غياث‌الدين منصور دشتکي، تهران، دانشگاه تهران و انجمن آثار و مفاخر فرهنگي.
- ديواني، امير، 1386، «خلود نفس بدون بدن»، نقد و نظر، ش45 و 46، ص59-76.
- راغب الاصفهاني، حسين‌بن محمد، 1988م، الاعتقادات، بيروت، مؤسسة الاشراف.
- _____، 1375، الذريعة الي مکارم الشريعة، تحقيق سيدعلي ميرلوحي، اصفهان، دانشگاه اصفهان.
- _____، 1419ق، تفصيل النشأتين و تحصيل السعادتين، تصحيح رامين گلمکاني، مشهد، آستان قدس رضوي.
- رفيعي قزويني، سيد ابوالحسن، 1376، غوصي در بحر معرفت، تهران، اسلام.
- سبحاني، جعفر، 1425ق، مفاهيم القرآن، قم، موسسه امام صادق.
- سهروردي، شهاب‌الدين، 1375، حکمة الاشراق، (درمجموعه مصنفات شيخ اشراق، ج1)، تصحيح و مقدمه هانرى كربن و سيدحسين نصر و نجفقلى حبيبي، تهران، موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى.
- سيدمرتضي، ابوالقاسم علي‌بن حسين، 1411ق، الذخيرة في علم الکلام، تحقيق سيد احمد حسيني، قم، موسسة النشر الاسلامي.
- سيوري‌حلي (فاضل مقداد)، مقدادبن عبدالله، 1420ق، الانوار الجلاليه في شرح الفصول النصريه، مشهد، مجمع البحوث الاسلامية.
- شيخ طوسي، محمدبن حسن، 1362، تمهيدالاصول في علم الکلام، تصحيح عبدالحسين مشکوة‌الديني، تهران، دانشگاه تهران.
- شيخ مفيد، محمدبن نعمان، 1413ق الف، المسائل السروية، قم، الموتمر العالمي للشيخ المفيد.
- _____، 1413ق ب، اوائل المقالات، قم، الموتمر العالمي للشيخ المفيد.
- صدوق، محمدبن علي‌بن بابويه، 1414ق، الاعتقادات، قم، الموتمر العالمي للشيخ المفيد.
- _____، 1385، علل الشرايع، قم، کتاب فروشي داوري.
- طباطبائي، سيدمحمد حسين، 1387، انسان از آغاز تا انجام، ترجمه صادق لاريجاني، قم، بوستان کتاب.
- _____، 1991م، الرسائل التوحيدية، بيروت، موسسة النعمان.
- _____، 1417ق، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامي.
- طبرسي، احمدبن علي، 1403ق، الاحتجاج علي اهل اللجاج، تحقيق محمدباقر خرسان، مشهد، نشر مرتضي.
- طبرسي، ابوعلي فضل‌بن حسن، 1415ق، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، موسسة الاعلمي للمطبوعات.
- الطوسي، نصيرالدين، 1416ق، قواعد العقائد، تحقيق علي رباني گلپايگاني، قم، مرکزمديريت حوزه علميه.
- _____، 1405ق، نقد المحصل، بيروت، دارالاضواء.
- علّامه حلي، جمال‌الدين حسن‌بن يوسف، 1426ق، تسليک النفس الي حضيرة القدس، تحقيق فاطمه رمضاني، قم، موسسه امام صادق.
- _____، 1430ق، الاسرار الخفيه في العلوم العقليه، قم، مکتب الاعلام الاسلامي.
- _____، 1413ق الف، کشف الفوائد، في شرح قواعد العقائد، تحقيق حسن مکي العاملي، بيروت، دارالصفوة.
- _____، 1413ق ب، کشف المراد، تحقيق حسن حسن‌زاده آملي، قم مؤسسة النشر الاسلامى.
- _____، 1363، انوار الملکوت في شرح الياقوت، مقدمه محمد نجمي زنجاني، قم، شريف رضي.
- _____، 1386، معارج الفهم في شرح النظم، تحقيق عبدالحليم عوض الحلي، قم، دليل ما.
- غروي‌اصفهاني، محمدحسين، 1419ق، المعاد الجسماني، قم، مجمع الذخائر الاسلامية.
- غزالي، ابوحامد، 1382، تهافت الفلاسفه، تهران، شمس تبريزي.
- _____، 1382، مقاصد الفلاسفه، تحقيق سليمان دنيا، تهران، شمس تبريزي.
- _____، 1424ق، رسائل الغزالي، بيروت، دارالفکر.
- _____، 1409ق، معارج القدس في مدارج معرفة النفس، بيروت، دارالکتب العلميه.
- قاضي الفرّاء، ابويعلي محمدبن الحسين، 1974م، کتاب المعتمد في اصول الدين، تحقيق وديع زيدان حداد، بيروت، دارالمشرق.
- قاضي عبدالجبار، ابي الحسن، 1965م، المغني في ابواب العدل و التوحيد، تحقيق محمدعلي النجار، عبدالحلمي النجار، قاهرة، الدار المصرية.
- _____، 1981م، المجموع في المحيط بالتکليف (جمعه ابن متويه)، بيروت، دارالمشرق.
- قمي، قاضي سعيد، 1415ق، شرح توحيد صدوق، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- کديور، محسن، 1375، «رساله معاد جسماني حکيم مؤسس آقاعلي مدرس»، نامه مفيد، ش8، ص97-152.
- کليني، محمدبن‌يعقوب‌بن اسحق، 1407ق، الکافي، تهران، دارالکتب الاسلامية.
- مجلسي، محمدباقر، 1403ق، بحارالانوار، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- محقق حلي، نجم‌الدين جعفربن‌حسن، 1414ق، المسلک في اصول الدين، تحقيق رضااستادي، مشهد، آستان قدس رضوي.
- مصباح‌يزدي، محمدتقي، 1391، آموزش عقايد، قم، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.
- المقدسي، مطهربن‌طاهر، بي‌تا، البدء و التاريخ، بي‌جا، مکتبة الثقافة الدينة.
- مقري نيشابوري، ابوجعفر محمدبن حسن، 1385، التعليق في علم الكلام، تحقيق محمود يزدي مطلق (فاضل)، مشهد، دانشگاه علوم اسلامي رضوي
- ملاحمي خوارزمي، محمودبن محمد، 1386، الفائق في اصولالدين، تهران، موسسه حکمت و فلسفه ايران.
- _____، 1387، تحفۀ المتکلمين في الرد علي الفلاسفۀ، تهران، موسسه پژوهشي حکمت و فلسفه ايران.
- صدرالمتالهين، 1981م، الحکمة المتعالية في الاسفار الاربعة، بيروت، دار احياء التراث.
- النباطي‌العاملي، علي‌بن محمد، 1431ق، الباب المفتوح الي ما قيل في النفس و الروح، تحقيق محمد عطايي نظري، قم، مکتبة العلامة المجلسي.
- نصيري، منصور، 1389، «نفس و بدن از ديدگاه علّامه طباطبائي»، نقد و نظر، ش59، ص151-178.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Khoshsohbat, Morteza.(2025) Bodily Resurrection in Allamah Tabatabaii’s View, with an Emphasis on Al-Mizan Commentary. Ma`rifat-e Kalami, 5(1), 35-56
Morteza Khoshsohbat."Bodily Resurrection in Allamah Tabatabaii’s View, with an Emphasis on Al-Mizan Commentary". Ma`rifat-e Kalami, 5, 1, 2025, 35-56
Khoshsohbat, M.(2025) 'Bodily Resurrection in Allamah Tabatabaii’s View, with an Emphasis on Al-Mizan Commentary', Ma`rifat-e Kalami, 5(1), pp. 35-56
